Melafal Berkesinambungan

Sebagai orang Tionghoa paling tidak juga harus memahami “Lima Hubungan Manusia Yang Beradab”, hubungan antar sesama manusia, sehingga dapat memenuhi kewajiban dan tanggung jawab sesuai dengan peranan masing-masing, maka itu lima hubungan manusia yang beradab ini setiap saat tidak boleh diabaikan.

“Lima Kebajikan” menurut ajaran Konfusius adalah : kemuliaan, kebenaran, kesusilaan, kebijaksanaan dan dapat dipercaya. Insan mulia adalah orang yang dapat menyayangi sesama manusia; yang kedua adalah kebenaran, segala sesuatu harus sesuai dengan aturan; memperlakukan orang lain harus dengan tata susila, bukan hanya terhadap orang lain, diri sendiri juga harus menaatinya; tata susila dapat menumbuhkan kebijaksanaan; bergaul dengan orang lain mesti dapat dipercaya, takkan ada dusta didalamnya.

Ajaran insan suci dan bijak hendaknya ditaati oleh semua kalangan, baik pria maupun wanita, tua maupun muda, dengan demikian masyarakat dapat hidup dengan sejahtera, dunia yang damai dan makmur akan terwujud.

Kita hidup di dalam masyarakat hari ini dimana lima hubungan manusia yang beradab sudah tidak ada lagi, ayah dan anak sudah kehilangan peranan masing-masing, ayah sudah tidak menyayangi anak dan anak sudah tidak tahu berbakti lagi, sekarang putra putri yang tidak berbakti jumlahnya banyak sekali.

Ayahbunda sudah lanjut usia, malah tidak dipedulikan dan diabaikan begitu saja, bahkan ketika usia ayahbunda kian senja, malah diantar ke panti jompo, sementara rumah ayahbunda malah ditelannya sendiri, orang tua jadi tidak punya rumah lagi, tidak ada tempat berteduh lagi, betapa sedih hatinya.

Sekarang si anak masih belum menyadarinya, masih belum terpikir oleh mereka, perbuatannya ini pasti ada balasannya, kelak dia juga bisa tua, putra-putrinya juga akan memperlakukannya serupa dengan apa yang pernah diperbuatnya, merebut rumah dan mengusirnya, sampai saat tersebut tiba, barulah dia menyadari perbuatannya dulu pada ayahbundanya, namun sayangnya penyesalan datang sudah terlambat, sesal kemudian tak berguna.

Anda tidak berbakti pada ayahbunda, maka anak-anakmu kelak juga takkan berbakti padamu; anda tidak tahu menghormati guru, maka kelak murid-muridmu juga takkan menghormatimu. Ini adalah Hukum Sebab Akibat, apa yang ditanam itulah yang dipetik.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Desember 2016

中國人至少要學會懂得五倫，人與人的關係，懂得盡人倫的責任，就是時時刻刻不能把五常丟掉，常是永遠不變的，五個字：第一個是仁，仁是愛人；第二個是義，義要循理，不能隨便動，要合乎理、合乎義；人與人之間要有禮，不但對別人，對自己也要守；禮能生智慧；對人決定有信用，就是不妄語。聖賢教什麼？教四維，教八德。這是社會普及教育，男女老少，人人都遵守，社會祥和，太平盛世出現。

我們生在今天，今天的社會五倫沒有了，五倫沒有，父子沒有親愛，現在不孝父母的兒女太多太多了。父母年歲老了，不聞不問，甚至於老了，把他送到老人院去，他的房子自己接收了，老人無家可歸，多麼傷心。兒女不知道，沒想到，他自己這麼做法，他老了，他的兒女也是如法炮製，到那個時候知道了，後悔莫及。你不孝父母，你的兒女不可能孝順你；你不尊重老師，你的學生不會尊重你。這是因果，善因有善果，惡因有惡報。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ八集）　　2016/12/28

Hidup dalam dunia sekarang ini, tak peduli setinggi apapun kedudukan yang dimiliki, tak peduli berapapun kekayaan yang dimiliki, namun bagaimana kehidupan yang dilewati? Sengsara, cuma satu kata ini saja.

Kita ini dikarenakan telah menimbun akar kebajikan dan berkah kebajikan sejak masa-masa kelahiran lampau, sehingga pada satu masa kehidupan sekarang ini dapat bertemu dengan Buddha Dharma, bersua dengan Ajaran Sukhavati, sungguh merupakan kesempatan nan langka!

Berapa orang yang bisa bersua dengan Ajaran Sukhavati? Tidak usah membahas orang lain, hitung saja keluarga dan kerabat kita, ada berapa orang yang berkesempatan mengenal Ajaran Buddha? Ada berapa orang yang melafal Amituofo dan membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati?

Dia tidak tahu, masih saja berkeliaran di dunia ini sibuk bersaing dan berseteru dengan orang lain, bayangkan saja betapa menderitanya, bahkan siksaan ini tak terungkapkan dengan kata-kata. Terutama dalam masyarakat sekarang ini dimana teknologi berkembang pesat, namun sayangnya mengarah pada kesesatan, digunakan dalam peperangan, peperangan hanya akan mengantar umat manusia pada kemusnahan, senjata nuklir, senjata kimia, takkan membawa kemenangan pada satu pihak, namun sebaliknya, membawa kemusnahan bagi semuanya.

Kita hidup pada era begini, namun kita beruntung dapat mengenal Buddha Dharma, kita tidak memiliki keraguan pada Aliran Sukhavati, pada masa kelahiran mendatang kita akan memperoleh manfaat besar, yakni terlahir di Alam Sukhavati dan bertemu dengan Buddha Amitabha.

Buddha Sakyamuni memiliki Maitri Karuna yang tanpa batas, membabarkan Pintu Dharma Pelafalan Amituofo kepada kita semuanya, menjelaskannya di dalam “Sutra Usia Tanpa Batas”, “Amitayurdhyana Sutra” dan “Amitabha Sutra”, yang khusus memperkenalkan tentang Alam Sukhavati, sedangkan secara umum juga ada lebih dari dua ratus jenis sutra dan sastra.

Dengan kata lain, Buddha Sakyamuni ketika membabarkan Dharma di dunia ini, seringkali menasehati setiap insan supaya melafal Amituofo dan membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, menasehati tanpa terputus dan berhenti, mengapa demikian?

Oleh karena dengan terlahir ke Alam Sukhavati adalah serupa dengan mencapai KeBuddhaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Desember 2016

今天活在這個世間，無論地位多高，無論擁有多少財富，過的什麼日子？苦，就這一個字。我們是過去生中累積的善根福德，在這一生遇到佛法，遇到淨土，稀有難逢！幾個人遇到？不說別人，我們的親朋好友，有幾個人認識佛教？有幾個人念佛求往生？他不知道，依舊在這個社會搞競爭，你就想到多苦，真的是苦不堪言。特別是在現代的社會，科技發達，可惜方向偏邪，都用在戰爭上，戰爭帶給人類是人類集體自殺，核武、生化戰爭沒有勝負，同歸於盡。我們生在這個時代。好的，是我們認清楚佛法，我們對淨宗深信不疑，我們來生有好去處，往生西方阿彌陀佛的極樂世界。釋迦牟尼佛無盡的慈悲，把這樁事情，詳詳細細介紹給我們，為我們講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，專門介紹極樂世界，附帶講經介紹的有兩百多種經論。換句話說，世尊當年在世，勸大家念佛往生極樂世界，幾乎是常常講，不斷的勸告，為什麼？因為這個法門是真實因果。信願持名是真因，極樂世界是真果，往生極樂世界等於成佛，往生極樂世界最後究竟成佛，這到哪裡去找！

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ八集）　　2016/12/28

Sabtu, 31 Desember 2016

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Desember 2016

Melenyapkan segala kejahatan dan menimbun segala kebajikan, barulah pelatihan diri dapat berhasil. Kalau tidak menghapus kejahatan, maka seperti yang disebutkan di dalam sutra sebagai berputar dalam lingkaran samsara yakni enam alam tumimbal lahir. Enam alam tumimbal lahir sungguh mengerikan, begitu jatuh ke dalamnya maka sulit untuk bisa keluar.

Kami melihat banyak rekan praktisi yang pada akhirnya tidak sanggup mengendalikan diri, godaan di luar memiliki kekuatan yang terlampau dahsyat, sehingga dia tidak mampu menahan godaan tersebut; ini disebabkan karena tidak memiliki landasan yang kokoh, etika moral yang tidak cukup tebal, maka itu bisa digoyahkan oleh lingkungan luar.

Hari ini di dunia ini, kala berhadapan dengan kekayaan, rupa, ketenaran dan keuntungan, apakah hati takkan tergoyahkan? Mustahil, tidak mungkin hati takkan goyah, mengapa demikian?

Sejak kalpa yang tak terhingga, apa yang anda latih adalah kekotoran batin dan tabiat buruk, lima nafsu keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur) dan sad visayah (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), ketika masih belum ada kesempatan, dirimu masih terlindungi, oleh karena tidak ada jodoh begini, anda ingin serakah juga tidak bisa, tetapi begitu ada jodoh (peluang) hadir di hadapanmu, apakah hatimu takkan goyah? Ini sulit dikatakan, begitu hatimu goyah maka tiga alam penderitaan langsung hadir di hadapanmu, ini tidak boleh tidak dipahami.

Tempo hari saya selalu menghadiri berbagai kegiatan ceramah, ceramahnya juga lumayan, setelah mendengarnya saya jadi begitu bersukacita, tapi siapa yang menyangka, sudah hampir usia 50 atau 60 tahun, kenapa bisa ditarik oleh karma buruk serupa ini, menciptakan karma buruk?

Tidak bisa dikatakan dia itu tidak tahu, dia itu bisa berteori, bagaimana boleh dikatakan dia itu tidak tahu, hanya saja dia tidak sanggup menahan diri dari godaan, jatuh terpuruk, contoh begini banyak, bahkan terlampau banyak.

Maka itu jaman sekarang ini, yang namanya orang baik itu, kapan baru bisa diambil kesimpulan kalau dia itu orang baik? Ketika peti jenazah ditutup, dia sanggup mempertahankan kebajikannya hingga akhir hayatnya, barulah bisa dikatakan sebagai orang baik, mempertahankan etika moralnya sampai akhir menutup mata.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Desember 2016　

斷一切惡，修一切善，才能成就道業。如果這個東西不斷，那就是經上所說的流轉生死，就是六道輪迴。六道輪迴非常可怕，進去很容易，出來很難。我們看到很多同參道友，中年、晚年，不能夠保護斷惡修善，依舊疏忽，這個疏忽我們知道，外面誘惑的力量太大，禁不起誘惑；內裡面根不夠深，德不夠厚，所以會被外面境界動搖。今天這個世界，財色名利能不動心嗎？不可能，不可能不動心，為什麼？無量劫來你所薰修的是煩惱習氣、是五欲六塵，機會不現前你還能保住，沒有這個緣，你想貪貪不到，如果有這個緣擺在你面前，你能不動心嗎？這就難了，心一動三惡道就現前，這個不能不知道。過去參加很多講座，很多道德講壇，講得不錯，我們聽了都很歡喜，沒有想到都快五、六十歲了，怎麼又被這個惡業牽連，造作罪業？不能說他不知道，他知道，他會講，他怎麼不知道，忍不過，看得破，忍不過，掉下去了，多，很多。所以今天這善人，到什麼時候才可稱他為善人，蓋棺論定，他真的一口氣不來了，善，那是真善，他保持到底，沒有在晚年失節。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ六集）　　2016/12/25

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Desember 2016

Bodhisattva Maitreya memberitahukan pada kita, terlebih dulu hendaknya menyelamatkan diri sendiri. Jadi hal pertama yang harus dilakukan adalah diri sendiri tidak boleh melonggarkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati. Persoalan lainnya cuma masalah sepele, yang tiada artinya sama sekali, tidak pantas kita perhatikan, juga tidak pantas kita ungkit-ungkit. Orang begini barulah disebut mempunyai pahala, kita harus menyampaikan ucapan selamat padanya, mengapa demikian? Oleh karena dalam satu masa kehidupan ini dia pasti akan mencapai KeBuddhaan.

Orang yang bertemu dengan Pintu Dharma Tanah Suci jumlahnya adalah banyak, tetapi yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati jumlahnya malah sedikit. Mengapa setelah bertemu dengan Pintu Dharma ini malah gagal terlahir ke Alam Sukhavati. Alasannya adalah rasa hormatnya pada Buddha masih belum mencukupi, makanya dia tidak berhasil terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Andaikata rasa hormatnya pada Buddha sudah mencukupi, telah sempurna, maka tidak ada alasan tidak berhasil, hal ini harus kita perhatikan dengan seksama.

Apa yang dimaksud dengan menghormati Buddha? Marilah kita membaca bait sutra berikut ini : “Insan yang menghormati Buddha, semuanya adalah insan yang berakar kebajikan besar. Seharusnya melafal Amituofo dengan setulusnya, melenyapkan keraguan”.

Cukup jelas sudah, hendaknya melafal Amituofo, terhadap Alam Sukhavati tiada keraguan sama sekali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Desember 2016

彌勒菩薩告訴我們，首當自度。第一樁大事情，那就是我們決定不能放鬆，要求生極樂世界。其他的事情都是雞毛蒜皮，小事，不值得一顧的，不值得一提的。這個人真的有福了，我們祝福他，為什麼？他這一生必定成佛。

遇到的人多，不少，往生的人不多。為什麼遇到不能往生？因為他當中敬這個意思不足，就在此地。『敬於佛者』，他對佛恭敬不夠，所以他不能往生。如果這個敬字足了，圓滿了，沒有一個不往生的，這我們要特別注意。什麼叫敬？下面念老給我們註解，我們看註。先重複經文，「敬於佛者，是為大善。實當念佛，截斷狐疑」。這兩句是底下一科，四句是個完整的句子，是完整的，兩段，完整的。說得清楚，實實在在應當念佛，對於極樂世界不懷疑。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23

Apa yang dimaksud dengan manfaat yang sesungguhnya? Yakni mencapai KeBuddhaan, setelah anda yakin dan terlahir ke Alam Sukhavati mencapai KeBuddhaan, maka ini serupa dengan seluruh isi Tripitaka telah berhasil anda kuasai. Jasa kebajikan dan manfaat sedemikian rupa mau cari ke mana? Andaikata anda mengabaikan Pintu Dharma ini, maka akan sungguh disayangkan, terlampau disayangkan!

Lihatlah, Buddha Sakyamuni saja malah melepaskan tahta kerajaan, apa yang Beliau inginkan? Yakni pencapaian KeBuddhaan. Segala hal baik yang bersifat duniawi maupun non duniawi, ketenaran dan keuntungan, segala kemelekatan dapat dilepaskan hingga sebersih-bersihnya, pikiran terfokus tak berpencar, sepatah Amituofo ini memperoleh pemberkatan baik dari Buddha Sakyamuni maupun Buddha Amitabha, juga memperoleh pemberkatan dari seluruh Buddha Tathagata di sepuluh penjuru dari tiga masa.

Buddha Amitabha menjelma dalam tubuh jelmaan yang tak terhingga dan tanpa batas, untuk menjemput para praktisi yang akan terlahir ke Alam Sukhavati, sekalipun makhluk yang terlahir pada tingkatan Bunga Teratai yang paling rendah, juga memperoleh pemberkatan 48 tekad agung Buddha Amitabha, sehingga kebijaksanaan, kemampuan gaib dan kemampuan lainnya adalah serupa dengan Buddha Amitabha.

Dengan perkataan lain, anda juga mampu menjelma dalam tubuh jelmaan yang tak terhingga dan tanpa batas, berjelajah di sepuluh penjuru alam, untuk apa? Untuk memberi persembahan kepada semua Buddha. Ini bertujuan untuk menimbun berkah. Dengan demikian hanya dalam waktu singkat pahala anda sudah jadi sempurna.

Selain menimbun berkah juga harus mengembangkan kebijaksanaan, anda memberi persembahan kepada para Buddha, para Buddha juga akan membabarkan Dharma kepada dirimu, setiap hari ada para Buddha yang tak terhingga yang akan membabarkan Dharma kepadamu, tubuh jelmaanmu yang tak terhingga akan hadir menerima ajaran para Buddha.

Maka itu melatih diri di Alam Sukhavati selama sehari adalah sama dengan melatih diri di penjuru alam lainnya selama kalpa yang tak terhingga. Kenyataan ini mesti dipahami dengan jelas, mengapa demikian? Barulah anda mau menghargai satu masa kehidupan ini, terutama bagi lansia akan semakin menghargai sisa kehidupan ini, takkan lengah lagi, takkan mengabaikannya lagi, mengerahkan segenap hati melafal Amituofo berkesinambungan tak terputus, kesempatan ini jangan sampai terlewatkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Desember 2016

什麼利益是真實的？叫你成佛，你相信了，到極樂世界成佛，就等於是一大藏教你全通了，通達了。這個功德利益到哪裡去找？你要是把它放棄了，叫真可惜，太可惜！釋迦牟尼佛你看帝王不要，要什麼？要這個。世出世間一切，名聞利養，統統捨得乾乾淨淨，一心一意，心無二念，這一句佛號，得釋迦、彌陀本師的加持，又得到十方三世一切諸佛如來的加持。佛化身無量無邊接引，每一個往生的人，即使凡聖同居土下下品往生，得阿彌陀佛四十八願的加持，智慧、神通、道力表現出來的樣子，跟阿彌陀佛差不多。換句話說，你也能分無量無邊身，到十方世界，幹什麼？拜佛。拜佛幹什麼？修福。敬佛是大福報，究竟圓滿的大福報，很短的時間就成就了。除修福之外還修慧，你拜佛，肯定聽佛講經，每天無量諸佛給你講經，你是無量分身來接受。極樂世界修一天，等於我們在他方世界修無量劫，都不如在極樂世界修一天。這個事實真相要搞清楚，為什麼？你才會真的珍惜這一生，尤其上了年歲的是更可貴了，不敢放棄，一心一意，阿彌陀佛聲聲不絕，機會不能讓它當面錯過。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23

Sesungguhnya, bila dibandingkan dengan siapa saja, kami sudah merasa amat beruntung. Generasi sebelumnya, lebih memiliki pahala bila dibandingkan dengan kami, mereka mempunyai etika moral, ajaran sutra juga tidak sedikit yang dipelajari, juga mendengar ceramah Dharma yang tidak sedikit, kami juga pernah melihatnya.

Tetapi hal yang membuat kami merasa begitu menyesal adalah tidak menempatkan kegiatan ceramah Dharma di urutan pertama, kebanyakan adalah upacara ritual dan pertobatan, upacara-upacara besar malah ditempatkan pada urutan pertama.

Inilah yang merupakan penyesalan kami sepanjang hidup ini, tidak menempatkan upaya menghasilkan penceramah-penceramah yang berbakat di urutan pertama, sehingga arah vihara pun jadi bergeser.

Sehingga kaum intelek yang melihat perkembangan Ajaran Buddha jadi beranggapan bahwa ini cuma kepercayaan takhayul belaka, tidak boleh dipelajari.

Kini sampai pada generasi kami sekarang ini, lebih merosot daripada generasi sebelumnya, sudah tidak pantas dibandingkan lagi. Generasi sebelumnya, apabila anda tidak menghalangi keuntungannya, maka dia juga takkan menghalangimu; apa saja kegiatanmu, dia akan memujimu, bahkan sekalipun hal yang tidak sanggup dia wujudkan, dia juga akan salut dan memujimu.

Tetapi bagaimana pula dengan generasi sekarang ini, sudah tidak bisa lagi, anda tidak mengganggu dan menghalanginya, tapi dia juga akan datang menfitnah dirimu, dia juga akan datang merintangimu, merusak daya upayamu.

Generasi demi generasi kian mengalami kemerosotan moral, maka itu bagaimana buah akibat generasi berikutnya, anda sudah bisa membayangkannya. Buddha Dharma akan kian melemah, sampai akhirnya lenyap dari peredaran, sirna dari dunia ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Desember 2016

我們實在講，比誰都幸運。老一代的，比我們有福報、有德行，經教也讀了不少，也聽了不少，我們見過。但是他們有個很遺憾的地方，沒有把講經教學放在第一位，統統都是把經懺佛事、法會放在第一位。一生遺憾，沒有把培養弘法人才、修行的人才擺在第一，所以道場變質了。讓社會大眾知識分子接觸，都認為是迷信，都不能接受。現在我們這一代，比上一代又有落差，比不上。上一代，你不直接障礙他的利益，他也不會障礙你；你做的，甚至於他還會讚歎，他不能做到，他會讚歎，說你是做了好事情。現在不行，你不障礙他，他也毀謗你，他也障礙你，他也破壞你。一代不如一代。再下一代的果報，我們可想而知，會什麼？佛法就滅了，沒有了，在這個世間消失了。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第四Ｏ五集）　　2016/12/23