Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2016

Dua hari yang lalu ada seorang praktisi yang memberitahu padaku, saya tidak tahu apakah kabar burung ini berasal dari lingkungan internal atau eksternal Agama Buddha, menyebarluaskan sebuah berita palsu. Apa yang dikatakannya?

Dikatakan bahwa ada orang Inggeris membangun sebuah gereja dan diserahkan kepada Master Chin Kung. Tidak ada hal sedemikian rupa, saya percaya isu ini bukan dihembus oleh praktisi kita.

Isu ini bahkan dilontarkan sampai tampak begitu nyata, bahkan mengatakan Pangeran Kerajaan Inggeris juga datang menjadi saksi, saksi bahwa telah diserahkannya sebuah gereja kepada diriku.

Semoga praktisi sekalian janganlah menyebarluaskan kabar bohong ini, kenyataannya tidak ada hal sedemikian rupa.       

Sepanjang hidupku, saya tidak mempunyai vihara, cuma memiliki sebuah Pure Land Learning College yang berdiri di Toowoomba Australia. Tempat tersebut diperuntukkan buat para praktisi yang selama ini mengikuti diriku, para anggota Sangha yang masih berusia muda, lebih dari 20 orang, yang tidak memiliki tempat huni, yang sedang belajar memberi ceramah Dharma, sebagian vihara tidak menyukai kehadiran mereka, maka itu saya membangun sebuah vihara buat mereka, setelah selesai dibangun, saya serahkan kepada mereka, kemudian saya meninggalkan Australia, tentunya praktisi sekalian mengetahui hal ini.

Vihara yang satunya lagi ada di Tainan, Taiwan, yakni Vihara Sukhavati (Ji Le Si), vihara ini juga dibangun berkat sebuah jalinan jodoh, tanah bangunan tersebut dipersembahkan oleh seorang praktisi kepada diriku. Saya tidak memiliki niat untuk membangun vihara, tetapi oleh karena praktisi itu telah menyerahkan tanah bangunan padaku, maka pasti akan ada praktisi lainnya yang akan datang mencariku : “Bagaimana kalau kita membangun vihara?”

Bangunan vihara tentunya dipergunakan oleh para praktisi setempat. Kemudian saya memberitahu praktisi itu bahwa vihara di Taiwan sudah sedemikian banyaknya, vihara baru ini takkan menambah maupun mengurangi jumlah yang sudah ada, sungguh tiada maknanya.    

Lalu praktisi itu bertanya, jadi harus membangun vihara yang bagaimana barulah punya makna? Saya menjawab, apa yang tidak ada di Taiwan.

Vihara yang bagaimana yang tidak ada di Taiwan? Vihara yang menyerupai sekolah yang belum ada di Taiwan, sebagian besar vihara di Taiwan mengadakan upacara ritual sebagai kegiatan utamanya, sedangkan vihara tempat pendidikan tidak ada.

Lalu praktisi itu menjawab, kalau begitu, kita bangun vihara sekolah saja. Saya jawab boleh, ini adalah vihara yang belum dimiliki oleh Taiwan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2016

前天有個同學告訴我，我不知道是佛門的還是佛門外的，散布一個信息，是假的不是真的。說什麼？說英國人建立一個教堂送給淨空法師。沒這回事情，我相信不是我們同學造謠，不是的。說得有聲有色，還說王子來作證，證明送給我一個教堂。希望大家不要妄傳，根本沒這回事情。我這一生沒有道場，只有一個是建立在澳洲圖文巴，那是常年跟著我在一起學習，年輕的出家人，二十多個人，沒地方住，都是學講經，學教的，一般道場不太歡迎，我替他們建了個道場，建好之後就交給他們，我就離開澳洲了，這大家知道的。另外一個就是在台南有個極樂寺，這是因為我這個緣建造的，那一塊土地是同修(佛教徒)供養給我的。我沒有建道場的念頭，人家有人送地來了，就有人來找我：我們建個道場好不好？建道場，當然是當地同修他們使用的。我就告訴大家，我說台灣的寺廟夠多了，有你一個不多，沒你一個不少，沒意思。他說那要建一個什麼樣的道場才有意義？我說台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？學校的道場沒有，台灣寺廟多半還是以經懺佛事為主，做法會為主，教學的道場沒有。他說那我們建個教學道場。我說那可以，台灣沒有的道場。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三六Ｏ集）　　2016/7/25

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Juli 2016

Meskipun terlahir di Naiva-samjnanasamjna-yatana (Pali: Neva-sannanasanna-yatana), yakni alam tertinggi dari 31 alam kehidupan, memiliki usia 84 ribu Mahakalpa, namun tetap saja ada batasnya dan suatu hari pasti akan berakhir, lantas apa yang akan terjadi ketika masa kehidupan berakhir?

Tidak bisa lagi naik ke atas, hanya bisa jatuh ke alam yang lebih rendah, ke mana jatuhnya? Semakin naik ke atas maka jatuhnya juga kian terpuruk. Dari Arupaloka yang paling tinggi, jatuh ke Rupaloka (Empat Tingkatan Alam Jhana), lalu jatuh lagi ke Kamaloka, dan kebanyakan adalah jatuh terpuruk sampai ke Neraka Avici.

Mengapa demikian? Oleh karena para praktisi di Alam Naiva-samjnanasamjna-yatana memiliki pahala yang besar, ketrampilan samadhi, hanya saja kebijaksanaan yang tidak muncul ke permukaan, mengira dirinya sendiri telah mencapai KeBuddhaan, setelah melewati empat tingkatan Alam Jhana, mengira bahwa telah memasuki Maha-parinirvana.

Namun ketika ajalnya tiba, dia akan menfitnah Buddha, Sang Buddha mengatakan bahwa saya takkan mengalami muncul dan lenyap lagi, tetapi mengapa sekarang saya malah menghadapi ketidakkekalan?

Begitu sebersit niat pikiran ini muncul, jatuh ke Neraka Avici, oleh karena dia telah menfitnah Buddha dan menfitnah Dharma, pasti akan ada fenomena sedemikian rupa yang muncul.

Andaikata dia benar-benar menguasai Buddha Dharma, dia tahu bahwa Naiva-samjnanasamjna-yatana bukanlah kondisi batin Nirvana, melainkan adalah Arupaloka, juga masih merupakan orang awam, oleh karena belum keluar dari tumimbal lahir. Maka itu jangan sampai melakukan kesilapan.  

Praktisi sekalian hendaknya mengetahui bahwa banyak praktisi yang salah paham, mengira bahwa Naiva-samjnanasamjna-yatana merupakan tercapainya KeBuddhaan.      

Maka itu yang paling aman dan yang paling ada jaminannya, hanyalah terlahir di Tanah Suci Sukhavati, ada Buddha Amitabha yang melindungi kita, bukan hanya terhindar dari melakukan kesalahan saja.

Ini tidak boleh tidak diketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Juli 2016

縱然往生到非想非非想處天，壽命八萬大劫，可是在無量劫裡頭，八萬大劫總有一天會到，到了怎麼辦？再不能往上提升，只有往下墜落。墜落，墜落到哪裡？爬得高摔得重，從四空天、四禪天墮落下來的多半都是無間地獄。為什麼？這裡面的人福報大，有定功，智慧沒現前，總誤會自己修行成佛了，入了四空天，以為是入大般涅槃。佛說的，那他已經成佛，到壽命到的一天他就謗佛，佛說我不生不滅，為什麼我現在還有生滅？這個念頭一起，阿鼻地獄，謗佛、謗法，肯定會有這個現象出現。如果他真正通達佛法，他知道那不是涅槃境界，那是四空天的境界，是四禪天的境界，還是凡夫，沒出輪迴，千萬不能發生錯誤。諸位要知道，好多修行者誤以為那是佛境界。所以最安全，最有保障的，還是往生淨土，阿彌陀佛保護我們，不至於叫我們產生錯誤。這是我們不能不知道的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五八集）　　2016/7/21

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2016

Jangan memikirkan makna kalimat sutra, mestilah diketahui bahwa Buddha Sakyamuni membabarkan sutra, di dalam hatiNya adalah sedemikian bersih dan suci, sebutir niat pikiran pun takkan timbul, namun mengalir keluar dari Jiwa KeBuddhaan, jadi bukan hasil pemikiran.

Bila jatuh ke dalam pola pikir, maka akan berubah jadi alaya-vijnana, pikiran khayal, yang mengalir dari pikiran semu bukanlah kebijaksanaan sejati; terkecuali yang mengalir keluar dari hati sejati, barulah merupakan kebijaksanaan sejati.    

Maka itu orang tempo dulu melatih samadhi, dan inilah alasan mengapa orang jaman modern tak sebanding dan orang tempo dulu. Insan jaman dulu, hatinya suci dan setara; sedangkan orang jaman modern, hatinya tidak suci, di dalamnya bercampur dengan ketamakan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan kecurigaan, hati yang sedemikian rupa, yang dialirkan keluar adalah kekotoran batin dan tabiat, jadi bukan kebijaksanaan sejati.

Maka itu harus diketahui bahwa para Buddha dan Bodhisattva, guru sesepuh dan praktisi senior, ajaran yang Mereka wariskan, adalah mengalir keluar dari jiwa sejati, yang mengalir keluar dari jiwa sejati adalah kebijaksanaan sejati, didalamnya takkan ada kekotoran batin, bentuk-bentuk pikiran, kebenaran ini haruslah kita pahami dan taati.

Kalau kita berharap bisa mencari kekurangan dari buah pena orang jaman dulu, lalu menobatkan diri sendiri lebih hebat dari orang jaman dulu, maka mustahil bisa sebanding, dalam segi apa yang tidak sebanding?

Ditinjau dari sila, samadhi dan prajna, tidak seimbang, untuk landasan saja sudah memiliki perbedaan yang jauh, maka itu haruslah tahu untuk menghormati orang tempo dulu.

Orang modern sekarang suka mengkritik orang lain, bahkan Buddha pun berani dikritik, apalagi Bodhisattva. Terlebih-lebih diri kami yang berada dalam fenomena ini, apakah tidak merasakan dampaknya?

Ada orang yang berani mengkritik bahwa “Avatamsaka Sutra” adalah palsu, “Surangama Sutra” adalah palsu, setelah mendengarnya, kesimpulan apa yang saya buat?

Insan mulia di dunia ini takkan sudi mengucapkan kata bohong, juga takkan sudi mengkritik orang lain, sebaliknya orang yang suka mengkritik itu, hatinya arogan dan congkak, mengira semua orang tidak sebanding dengan dirinya.

Kami membaca sebuah kalimat dari buku karya orang tempo dulu, yakni “Ketika seseorang memiliki pengetahuan yang mendalam, dengan sendirinya hatinya akan tenang”, kalau benar-benar memiliki pengetahuan dan etika moral, maka hatinya akan tenang, takkan ada riak.   

Buddha Sakyamuni telah mencapai kesempurnaan, apakah Beliau masih mengkritik orang lain? Ada, lantas bagaimana cara Beliau mengkritik? Sang Buddha berkata, semua makhluk sesungguhnya adalah Buddha, lihatlah, bukankah Beliau mengkritik dengan bagus sekali.  

Hanya Buddha yang akan memberi kritikan sedemikian, semua makhluk sesungguhnya adalah Buddha. Apakah kritikan ini salah? Kenyataannya tidak salah, setiap makhluk memiliki Jiwa KeBuddhaan, maka itu para makhluk dan Buddha adalah setara.

Maka itu mengkritik orang lain itu tidaklah mudah, hanya insan mulia yang bisa mengenali insan mulia, demikian pula hanya Buddha dan Bodhisattva yang bisa mengenali Buddha dan Bodhisattva.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 17 Juli 2016

不要想經裡頭的意思，一定要知道，佛說經，心地裡頭乾乾淨淨，一念不生，這樣流出來的，不是他怎麼想想出來的。落在想裡面，思想裡面，就變成阿賴耶識，妄心，妄心流出來的不是真智慧；一定要真心流出來的，是真智慧。所以古人修定，這就是說，為什麼現在人沒有辦法跟古人比，古人心清淨、平等；現在的人心不清淨，裡面夾雜著貪瞋痴慢疑，夾雜著是非人我，這樣的心，所流出來的是煩惱、是習氣，不是真智慧。所以要知道，諸佛菩薩、祖師大德他們留下來這些著作，都是自性流出來的，自性流出來的是智慧，這裡頭沒有煩惱、沒有雜念，這個道理我們一定要懂，要遵守。

古人所講的我們望塵莫及，一定要知道比不上，什麼比不上？戒定慧比不上，在根機上就有很大的差別，所以一定要懂得尊重古人。現在人喜歡批評人，連佛都批評，菩薩以下更不必說了。我們在這種現象裡面，受不受影響？有人批評《華嚴經》是假的，《楞嚴經》是假的，我聽了做何感想？世間一個善人君子都不願意說假話，都不願意批評人，這種批評人的人，心態狂妄自大，以為一切人都不如他。我們從古聖先賢典籍裡面看，古人有一句諺語說，「學問深時意自平」，真有學問，真有道德，他的心是平的，不起波浪。佛到究竟圓滿了，佛批不批評人？批評人，有，佛怎麼批評？一切眾生本來是佛，你看他批評得多好。只有佛才會有這種批評，清淨平等覺裡面看到的，一切眾生本來是佛。什麼樣的人批評？佛也是眾生，他說的有沒有錯？實際上說得不錯，眾生跟佛是平等的，佛就是眾生，眾生就是佛，我們這樣理解就沒錯。也肯定他，你也不錯，跟佛沒有兩樣，這一笑了之。所以，批評人不簡單，唯有英雄才認識英雄，唯有佛菩薩才認識佛菩薩。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五五集）　　2016/7/17

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2016

Saya selalu menasehati praktisi sekalian, jika kita serius ingin terlahir ke Alam Sukhavati, maka mulai hari ini anda mesti menggunakan hati yang jujur dan tulus, baik dalam memperlakukan orang lain maupun terhadap makhluk hidup lainnya, juga harus menggunakan hati yang jujur dan tulus, tidak boleh menggunakan hati yang munafik penuh kepura-puraan.

Apabila menggunakan hati yang munafik penuh kepura-puraan, untuk melatih Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, tujuannya adalah demi mengejar ketenaran dan keuntungan buat diri sendiri, maka anda sudah salah besar, ini berubah jadi dosa, sepanjang hidup ini anda mungkin bisa memperoleh ketenaran dan keuntungan, tetapi saat ajal tiba, pasti jatuh ke Neraka Avici, barulah anda menyadari betapa parahnya kesalahan yang anda perbuat.

Ada orang yang memanfaatkan Agama Buddha untuk mempopulerkan namanya sendiri, memanfaatkan Agama Buddha untuk mengejar ketenaran dan keuntungan, apakah mereka akan berhasil memperolehnya? Meskipun berhasil mengejarnya, sepanjang hidup memang disanjung orang banyak sebagai kalyanamitra mulia, dermawan mulia.

Padahal sesungguhnya dia tidak serius belajar Ajaran Buddha, bukan benar-benar mendukung Buddha Dharma, tujuan yang sebenarnya adalah demi dirinya sendiri, jadi apa yang dia lakukan adalah hal yang bisa membawa keuntungan bagi dirinya sendiri, sedangkan hal yang tidak bisa membawa keuntungan bagi dirinya, akan dienyahkan jauh-jauh.

Bahkan juga tidak segan-segan untuk menghalangi perkembangan Dharma sejati (Saddharma), menghalangi kesempatan bagi umat untuk mendengarkan Buddha Dharma.

Saya selalu berkata bahwa orang begini juga adalah orang baik, apa saja yang dilakukannya, saya juga mengetahuinya, suatu hari kelak dia juga akan sadar, kapankah hari tersebut tiba? Saat ajal datang menjemput, dia akan sadar.

Dia akan merasa amat menyesal sekali, namun sayangnya, sesal kemudian tak berguna, sudah tidak sempat lagi. Bagaimanapun cara dia bertobat, hanya bisa sedikit meringankan dosa-dosanya, tidak bisa mengakhiri hukuman yang harus diterimanya, apa yang dapat kami bantu juga cuma secuil ini, membantunya sedikit meringankan hukumannya.

Perumpamaan seperti ini sudah terlampau banyak.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2016

我常常勸同學，我們真的想往生，那你一定從今天起用真心，處事待人接物統統用真心，可不能用妄心。用妄心發這個心，發這個心修這個法門，是為自己的名聞利養，那你全錯了，這就變成罪業，這一生名聞利養可能你得到，但是來生決定在阿鼻地獄，那就大錯特錯了。

有人利用佛教提高自己的聲望，用佛教來搞名聞利養，有沒有得到？得到了，一生確實，人家看，大善知識，大慈善家。他不是真正在學佛，不是真正在護法，完全目的是為他自己，所以於他自己有利的他幹，於他自己沒有利的他要把它挑剔掉，甚至於障礙正法弘揚，障礙眾生聞法的機緣。我也常說，他是好人，他所作所為我都知道，他總有一天會明白、會覺悟，哪一天？死亡那一天他明白了。這個時候怎麼樣？後悔莫及，來不及了。怎麼樣懺悔也只能把罪減輕一點，不能不受，我們幫忙也只能幫這個忙，幫他受罪減輕一點。例子太多了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

Orang Tiongkok mengatakan tulus, Buddha Dharma menyebutkan jujur, “jujur dan tulus” sering dirangkaikan jadi satu suku kata, saya selalu menyimpulkan makna dari Bodhicitta adalah hati yang jujur dan tulus.

Apa artinya jujur dan tulus? Yakni tidak mengelabui diri sendiri dan orang lain. Apabila anda bisa menipu diri sendiri maka pasti juga bisa menipu orang lain; sebaliknya apabila anda jujur pada diri sendiri, maka juga pasti akan jujur pada orang lain. Ini merupakan poin yang penting.

Asalkan anda mengamalkannya dengan serius, maka masa depanmu, Buddha dan Bodhisattva akan menjaga dirimu. Hal ini diajari oleh Master Zhang Jia padaku sewaktu diriku masih menjadi praktisi pemula, sepanjang hidupku benar-benar bermanfaat. 

Pada masa kehidupan lampau kami (Master Chin Kung), kami tidak menimbun pahala, sehingga bagaimana dengan masa kehidupan sekarang? Guruku, Master Zhang Jia mengajariku untuk berdana. Dari mana kekayaan itu berasal? Yakni dari berdana. Kian banyak berdana maka kian banyak pula yang akan diperoleh.

Maka itu jangan coba-coba merampas harta benda milik orang lain, oleh karena dengan melakukan karma buruk, pahala yang semula ada di dalam garis hidup akan berkurang drastis, jadi ini merupakan kesilapan yang amat merugikan diri sendiri.

Jadi bagaimana caranya supaya bisa kaya? Yakni dengan berdana, kian banyak berdana maka kian banyak pula yang akan diperoleh.

Meskipun orang kurang mampu yang harta bendanya cuma satu sen saja, namun apabila dia bersedia mendanakan satu sen ini, juga disebut sebagai jasa kebajikan sempurna, oleh karena satu sen tersebut merupakan keseluruhan harta bendanya.

Lain halnya dengan orang kaya yang memiliki seratus dolar, meskipun dia sanggup mendanakan 80 dolar, namun ini bukanlah kebajikan sempurna, oleh karena dia masih menyisakan 20 dolar untuk dirinya sendiri.

Maka itu orang yang kurang mampu tersebut, meskipun cuma mendanakan satu sen yang merupakan satu-satunya harta yang dia miliki, saat hari tua-nya tiba, menikmati pahala besar, inilah sebabnya. Sedangkan orang kaya yang kikir, saat hari tua tiba malah kehilangan harta benda dan jatuh miskin.

Fenomena ini ada di depan mata kita, asalkan kita mengamatinya, pasti dapat menemukannya. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2016

中國人講誠，佛法講真，真誠這兩個字常常連在一起，我講菩提心就用兩個字，什麼叫菩提心？真誠心就是大菩提心。誠是什麼意思？不自欺，《大學》、《中庸》裡頭都有解釋，不要欺騙自己就是真誠。你欺騙自己，肯定欺騙別人；不肯欺騙自己，絕對不會欺騙別人。這一點很重要。你只要一昧真幹，你的前途，佛菩薩照顧你。這句話是我年輕的時候章嘉大師教給我的，這一生真得受用。我們在過去生中沒有智慧，沒有福報，沒有善緣，這一生怎麼過？老師告訴我，過去生中沒修。好在過去生中大概還修了一點法布施，有一點小智慧，聽話能聽得懂，哪是真的、哪是假的，能聽得懂。過去生中沒修的，補，認真努力去補。沒有財，修財布施。財從哪來的？愈施愈多。所以萬萬不可盜取別人的財物，自己已經沒有財了，再犯這個業的時候，命中的財就大幅度的減損，這個做法是大錯特錯。要怎麼？要布施，有多少施多少，圓滿功德。身上只有一塊錢，一塊錢都拿去布施，圓滿功德。人家有一百塊的時候，他拿八十塊去布施，他不圓滿，他還有二十，這個道理要懂。所以，沒有財的人修財布施，晚年享大福，道理在此地。有財的吝財，到晚年財耗費掉，變成貧窮。這些現象都在我們眼前，只要你看，統統看得到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

Buddha Sakyamuni khusus akan mempertahankan Sutra Usia Tanpa Batas, pada jaman berakhirnya Dharma, asalkan ada orang yang membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, masih bisa berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.

Meskipun pada jaman berakhirnya Dharma, semua sutra sudah lenyap dari peredaran, Buddha Sakyamuni membabarkan bahwa sutra yang paling terakhir lenyap adalah Sutra Usia Tanpa Batas, ketika semua sutra sudah lenyap, Buddha Sakyamuni khusus akan mempertahankan sutra ini selama seratus tahun.

Seratus tahun kemudian Sutra Usia Tanpa Batas akhirnya juga lenyap dari peredaran, tinggal sepatah “Namo Amituofo”, hingga seratus tahun yang terakhir, manusia yang melafal nama Buddha Amitabha juga bisa berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2016

佛特別留這部經，這部經真正是信願持名還是能得生，縱然到末法佛經統統都滅了，佛說這部經最後滅，還留在世間一百年。一百年之後經沒有了，還有一句佛號，南無阿彌陀佛，到最後那一百年，人念這個佛號都能往生。那我們能夠理解，要用真誠心去念，妄心念沒有感應，真誠心去念就有感應。所以勸於此經生導師想，當來經滅，獨留此經。「常念不絕，則得道捷」，捷是快速。我們現在常念不絕，拿這個經做早晚課，或者早晨起來念《無量壽經》，晚上念《阿彌陀經》，不要中斷。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

“Menasehati semua makhluk supaya menimbun berkah kebajikan, melafal Amituofo dan bertekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati”,  kalimat ini sangat penting, melihat orang yang bersedia menerima Ajaran Sukhavati maka berilah nasehat; sedangkan bagi orang yang tidak bisa menerima, dengan melafal sepatah Amituofo, dia juga bisa mendengarnya, lafalan Amituofo masuk melalui akar telinganya dan tertanam di alaya-vijnana (gudang kesadaran), menjadi benih KeBuddhaan yang selamanya takkan musnah, jalinan jodoh dengan Buddha Amitabha jadi tertanam.

Di Negeri Tirai Bambu, jasa kebajikan dari nama Buddha Amitabha sungguh tak terbayangkan, kami mencetak banyak stiker yang bertuliskan Amituofo lalu ditempel di dinding luar rumah, siapapun yang melihatnya akan ikut menanam berkah, sungguh tak terbayangkan.

Kami jadi teringat di Fuzhou (ibukota Provinsi Fujian), ada “Hotel Amituofo”, papan nama hotelnya telah menyelamatkan berapa banyak makhluk! Hari ini kita membahas tentang menimbun berkah kebajikan, apakah ada ide lain yang lebih bagus dari pada ini? Tidak ada lagi.

Maka itu saya menasehati Direktur Wu supaya membuka cabang di mana-mana, nama cabang hotelnya juga Hotel Amituofo.

Lihatlah penduduk Fuzhou jadi ikut melafal Amituofo, bahkan para turis yang datang ke Fuzhou juga ikut melafal Amituofo, baik siang maupun malam, papan nama Hotel Amituofo tetap berdiri di sana, berapa banyak orang yang mendapatkan berkah, berapa banyak orang yang telah terselamatkan! Orang-orang ini memiliki jalinan jodoh dengan Buddha Amitabha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2016

「普勸種福修善，念佛發願，往生淨剎」，這三句話很重要。普勸，看到能夠接受的人就勸他；不能接受的人，念阿彌陀佛他聽見了，一入耳根，永為道種，阿彌陀佛的緣就種上了。在國內這些地區，阿彌陀佛名號功德不可思議，我們印阿彌陀佛的名號貼在外面牆壁上，哪個人看到他就種福了，不可思議。於是我們就想起來，你看福州阿彌陀佛大飯店，那塊大招牌一天度多少眾生！今天講行善修福，還有哪一種方法比這個更殊勝的？沒有了。所以我勸吳董，你有能力，到處去開飯店，連鎖店，都叫阿彌陀佛大飯店。你看福州人都念，全市的人都念，外面來到福州的人也念，白天晚上這阿彌陀佛名號放在那裡沒動過，多少人得福，多少人得度！這些人與阿彌陀佛都有緣。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

 

  

Pada masa Dinasti Tang, Master Shandao, yang merupakan Guru Sesepuh Aliran Sukhavati yang kedua, beliau menasehati seluruh penduduk Chang’an agar melafal Amituofo, setiap orang yang bersedia melafal sepatah Amituofo maka akan diberi uang satu koin, dengan demikian menjadikan kegiatan melafal Amituofo menjadi kebiasaan penduduk Kota Chang’an, tidak ada orang di Chang’an yang tidak melafal Amituofo.

Hari ini papan nama Hotel Amituofo sungguh luar biasa! Papan nama hotel ini berdiri di sana, Fuzhou takkan dilanda bencana, lebih lanjut lagi apabila bisa tersebar di seluruh Provinsi Fujian, maka Provinsi Fujian takkan dilanda bencana.    

Andaikata di Kota London ini, juga berdiri Hotel Amituofo, maka Kota London pasti takkan dilanda bencana, mengapa demikian? Oleh karena baik orang Tionghoa maupun orang barat juga ikut melafal Amituofo, asalkan melafal Amituofo maka dapat mengeliminasi bencana, inilah cara menimbun berkah kebajikan, melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, dengan terlahir ke Alam Sukhavati maka segalanya jadi sempurna, kita harus senantiasa mengingatnya.

Andaikata di rumah anda mengijinkan, maka pujalah sebuah rupang Buddha Amitabha di rumah; kalau memang tidak mengijinkan maka tempellah stikel tulisan Namo Amituofo di tempat yang bisa terlihat oleh semua orang, agar orang rumah dapat senantiasa melihatnya, asalkan orang rumah setuju maka anda boleh melakukannya.

Kalau orang rumah tidak setuju maka gunakanlah upaya kausalya. Orang Tionghoa suka memohon kesejahteraaan, Buddha Amitabha juga bisa memberkati anda naik pangkat dan jadi kaya, Buddha Amitabha juga bisa memberkati anda panjang umur, maka keluarga anda pasti akan menerima alasan ini, mereka takkan membantah hal ini. 

Maka itu harus gunakan upaya kausalya, terlebih dulu menyelamatkan sanak keluarga sendiri, barulah menyelamatkan tetangga, perlahan menyebar pada penduduk se-dusun dan se-kabupaten.

Benar-benar memiliki niat sedemikian rupa dan serius melakukannya, Triratna akan memberkati. Berkah dan kebijaksanaan akan berkemabng, usia akan bertambah panjang, mengapa demikian?   

Buddha Amitabha menghendaki anda melakukan peragaan Dharma, asalkan anda serius membantu Beliau melakukan pekerjaan menyebarkan Ajaran Sukhavati, Buddha Amitabha pasti akan melindungimu sehat dan panjang umur.

Terhadap hal yang masuk akal dan beralasan, semua orang akan memiliki pemikiran yang sama, kita dapat membayangkannya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Juli 2016

我們在古籍裡頭看到的，唐朝善導大師，我們淨土宗第二代祖師，當年他在長安勸人念佛，勸這些年輕人，念一聲佛號給一個銅板，這樣把長安城念佛風氣帶起來，住在長安的沒有不念阿彌陀佛。今天阿彌陀佛大飯店這個招牌，這個可不得了！這個招牌豎在那裡，福州這個地區沒有災難，再要延伸那就是福建省，福建省沒有災難。如果將來在英國倫敦這個地區建一個阿彌陀佛大飯店，這英倫三島就沒有災難，為什麼？不管中國人、外國人都會念阿彌陀佛，只要念阿彌陀佛，消災免難。這是種福修善，念佛發願，往生，就圓滿了。我們念念不忘。

你要在家裡頭，如果允許的話，你家裡供一尊阿彌陀佛；再不然，寫南無阿彌陀佛六個字貼在明顯的地方，家人時時刻刻都能看到，只要家人不反對，你就應該這麼做。反對則用善巧方便的方法。人，特別是中國人，我想外國人也不例外，都想討個吉祥，阿彌陀佛能保佑你升官發財，阿彌陀佛能保護你健康長壽，大家都相信，他不會反對的。所以用善巧方便，先度一家人，再度鄰居，鄰里鄉黨，度鄰居，慢慢擴大到一個小鎮，小村、小鎮。要真有這個心，真肯幹，三寶加持。確確實實福慧增長，連壽命都會延長，為什麼？阿彌陀佛需要你表法，你只要真正幫助他做這個傳法的工作，阿彌陀佛一定保佑你健康長壽。人同此心，心同此理，我們能想到的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五三集）　　2016/7/15

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2016

Kita mesti mengetahui, bertemu dengan kesempatan ini, kesempatan ini dipuji oleh para Buddha, bahkan juga memberitahu pada kita bahwa “Meskipun melewati beratus-ratus, beribu-ribu bahkan berpuluh-puluh ribu kalpa juga belum tentu memiliki kesempatan untuk bersua dengan Pintu Dharma ini”.

Upasaka Peng Ji-qing memberitahu pada kita, dapat bertemu dengan Pintu Dharma ini merupakan hal yang amat langka sejak kalpa yang tak terhingga.

Kalpa yang tak terhingga, jadi tidak hanya lima ribu kalpa saja. Sejak kalpa yang tak terhingga cuma bersua se-kali saja, anda harus menghargainya, kesempatan langka yang begitu bernilai! 

Bila anda dapat membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, maka dalam satu kehidupan ini juga anda akan memperoleh pembebasan, selamanya terbebas dan keluar dari Dasa Dharmadhatu dan enam alam tumimbal lahir, kesempatan ini sungguh amat langka.

Kehidupan ini penuh penderitaan dan amat singkat, di dunia ini, siapa yang bisa hidup sampai usia seratus tahun? Meskipun bisa hidup sampai usia seratus tahun, juga merupakan waktu yang begitu pendek.

Dalam waktu kalpa yang tak terhingga cuma bisa bersua se-kali saja, kesempatan ini bila terlewatkan begitu saja, maka harus menanti hingga kalpa yang tak terhingga lagi, barulah bisa bertemu se-kali lagi.

Dalam kurun waktu kalpa yang tak terhingga ini, berapa banyak siksaan yang harus dialami, berapa banyak karma yang akan diperbuat, berapa banyak balasan karma yang akan diterima?

Bila hal ini direnungkan secara seksama, barulah menyadari betapa beruntungnya diri sendiri sekarang ini, keberuntungan ini adalah karena anda berkesempatan mendengar Ajaran Sukhavati, bersua dengan Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, ini merupakan keberuntungan, maka itu harus segera digenggam erat-erat, hal ini harus dipandang sebagai hal yang paling utama sepanjang hidup kita. 

Ada praktisi yang bertanya padaku, sekarang kita membangun “Kampus Han (kampus yang mempelajari Bahasa dan Kebudayaan Tionghoa)” di Inggris,  apakah ini merupakan hal yang paling utama? Jawabannya adalah bukan!

Apabila anda menempatkan upaya ini sebagai hal utama, maka anda takkan bisa keluar dari enam alam tumimbal lahir, begitu anda kehilangan wujud manusia ini, maka anda akan jatuh ke tiga alam penderitaan hingga lima ribu kalpa lamanya.

Maka itu upaya mengembangkan Studi Han, cuma sebuah jalinan jodoh saja, sesudah dikerjakan maka janganlah ditaruh di hati, di hati cuma boleh ada sepatah Amituofo, setiap niat pikiran adalah bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, begini barulah betul.

Pihak kampus mengundangku jadi dosen di sana, apabila ada jadwal mata kuliahku, maka saya akan mengutus siswa lainnya untuk mewakili diriku mengajar mata kuliah tersebut.

Lantas apa kegiatanku? Saya lebih memilih untuk meneruskan memberi ceramah “Sutra Usia Tanpa Batas”, saya lebih memilih untuk melafal Amituofo, saya takkan terpengaruh dan goyah oleh upaya menggalakkan Studi Han, jadi jangan sampai salah menfokuskan hati, perhatianku takkan beralih.

Semoga para praktisi senantiasa meningkatkan mawas diri, hal yang paling utama adalah membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, berhasil terlahir ke Tanah Suci Sukhavati. Betapa bagusnya dapat terlahir ke Alam Sukhavati, betapa sempurnanya!

Jangan lagi jatuh dan bertumimbal lahir lagi, penderitaan di dunia ini sungguh tak terungkapkan dengan kata-kata, harus memiliki sebutir niat yang kuat untuk keluar dari enam alam tumimbal lahir.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2016

我們要知道，遇到這個機會，這個機會諸佛讚歎，甚至於告訴我們，「百千萬劫難遭遇」。前清彭際清居士在《無量壽經起信論》裡頭告訴我們，遇到這個法門是無量劫來稀有難逢。你遇到了，無量劫，不止五千劫。無量劫來遇到一次，你要珍惜，太可貴了！你要能信能願，肯念這一句阿彌陀佛，你這一生就解脫了，永遠脫離十法界、脫離六道，機會太稀有了。人生苦短，在這個世間，誰能活一百歲？一百歲，很短的時間。要無量劫才遇到一次，這一次如果錯過了，又要經過無量劫才碰到一次。這無量劫受多少罪、造多少業，六道裡頭受多少果報？回頭想想這樁事情，自己才真正慶幸，好運當頭！這個好運就是你聽到淨宗，你遇到阿彌陀佛這個法門，這慶幸，趕緊抓住，要把這樁事情當作我們人生第一樁大事來看。

有同修問我，現在我們在英國搞漢學院，是不是頭等大事？不是。如果你把這個當頭等大事，你出不了六道輪迴，那還是一墮三途五千劫。所以那是緣分，有緣就做，做了怎麼樣？別放在心上，沒事，作而無作，無作而作，就對了，千萬不要放在心上。心上只放阿彌陀佛，念念求生極樂世界，這就對了，這就沒錯了。學校聘請我做教授，如果排我的課，我會派學生去代我上課。我幹什麼？我還是講《無量壽經》，我還是念阿彌陀佛。我絕不會受這樁事情動搖了念頭，錯用了心，我不會。希望同學們都要提高警覺心，頭等大事是信願持名，往生淨土。你往生淨土多好，多殊勝！別在這個世界搞了，這世界苦不堪言，要有強烈的出離心。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五二集）　　2016/7/14 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2016

Tekad Buddha Amitabha yang ke-35, apabila seseorang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati maka hanya dalam satu kelahiran tersebut, tidak perlu menanti hingga kelahiran kedua, anda pasti mencapai tingkatan Calon Buddha, bahkan lebih tinggi lagi daripada Bodhisattva Calon Buddha, mengapa dikatakan demikian?

Oleh karena dia sudah sangat dekat sekali dengan pencapaian KeBuddhaan, bahkan dalam waktu yang sangat singkat sekali, dia sudah bisa mencapai KeBuddhaan. 

Setelah Buddha Sakyamuni memasuki Parinirvana, maka siapakah Calon Buddha yang berikutnya? Yakni Bodhisattva Maitreya, kelak di kemudian hari, setelah Dharma Buddha Sakyamuni telah lenyap dari peredaran, Bodhisattva Maitreya baru akan turun ke dunia untuk mencapai KeBuddhaan.

Dalam satu kalpa besar ini ada seribu Buddha yang akan muncul di dunia, Buddha Sakyamuni berada di urutan ke-4, dan di urutan ke-5 adalah Bodhisattva Maitreya.

Sedangkan yang berada di urutan terakhir atau yang ke-1000 adalah Rudita Buddha, sekarang Beliau adalah Bodhisattva Skanda, Bodhisattva Skanda adalah Pelindung Dharma.

Dimanakah Calon Buddha berdiam sebelum lahir ke dunia ini? Yakni di Surga Tusita, Bodhisattva Maitreya sekarang masih berdiam di Surga Tusita. Tusita bermakna tahu merasa puas dan cukup.   

Lihatlah betapa bagusnya nama ini, kapan waktunya bisa mencapai KeBuddhaan? Saat tahu merasa puas dan cukup, ini juga merupakan salah satu bentuk simbol Dharma.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2016

阿彌陀佛第三十五願，他有往生到極樂世界，一生，不必等第二生，你就證得補處菩薩。補處是等覺菩薩，比等覺菩薩還高一點，為什麼？他就要成佛了，很快就成佛了，補就是後補佛。像釋迦牟尼佛滅度了，下面補處菩薩是誰？彌勒菩薩，彌勒菩薩將來到這個世界示現成佛。這一大劫當中有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四個，第四代，第五代是彌勒菩薩。最後一位成佛的，這一千佛最後一尊佛是韋馱菩薩，現在是護法。一生補處，補是後補佛。後補佛在什麼地方後補？在兜率天，彌勒菩薩現在住在兜率天。兜率是梵語，它的意思是知足。你看看這名字多好，什麼時候快成佛了？知足了，這都是表法。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五一集）　　2016/7/12

 

Bodhisattva Maitreya menampilkan Maha Maitri Maha Karuna, maka itu bermarga Ci (Maitri). Agama Buddha Mahayana Tiongkok menempatkan rupang Bodhisattva Maitreya di depan pintu masuk vihara, sehingga begitu anda melangkah masuk ke vihara, pertama-tama anda akan bersua dengan rupang Bodhisattva Maitreya, di dua sisi rupang Bodhisattva Maitreya terdapat rupang Catur-maharaja-kayikas (Empat Raja Langit), ini adalah kebijaksanaan orang Tiongkok, ilmu pengetahuan orang Tiongkok dan pahala orang Tiongkok.

Mengapa dikatakan demikian? Peragaan Dharma. Menempatkan rupang Bodhisattva Maitreya di depan gerbang vihara, begitu anda masuk ke vihara terlebih dulu bertemu dengan rupangNya, apa yang hendak disampaikan? Kesetaraan, maitri karuna, dan tahu merasa puas dan cukup.

Maka itu bila anda selalu tidak merasa puas dan cukup, maka anda tidak memahami bentuk peragaan Dharma ini, begitu pula bila anda tidak bermaitri karuna, anda juga takkan memahami bentuk peragaan Dharma ini.

Apabila anda sudah memahaminya, maka anda akan memiliki hati yang tahu merasa puas dan cukup, maitri karuna, hati yang suci dan seimbang dalam memperlakukan semua makhluk.

Bentuk peragaan Dharma ini menyadarkan diri kita, lantas apa pula makna dari penempatan rupang Empat Raja Langit? Yakni melindungi Dharma dan melindungi diri sendiri, melindungi orang yang tahu merasa puas dan cukup, melindungi orang yang bermaitri karuna.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Juli 2016

彌勒所示現的，大慈大悲，叫慈氏。中國佛教把他老人家供在廟門口，山門，你一進門口，你就看到正當中所坐的彌勒菩薩，兩邊四大天王。這是中國人的智慧，中國人的學問，中國人的福報，為什麼？表法。把彌勒菩薩放在大門口，你進廟門第一個看到他，他代表的是什麼？平等、慈悲，代表知足。所以，你不知足，那你沒有看懂，你不慈悲，你也沒有看懂。你要真正看懂了，知足、慈悲，以清淨心、平等心、愛心，就是慈悲心，對待一切眾生，表這個意思，提醒我們。兩邊四大天王，護法，護誰？護自己，護知足、護慈悲的人。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三五一集）　　2016/7/12