Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2016

Di dalam hati sendiri lafalan Amituofo berkesinambungan tak terputus, takkan terpengaruh oleh lingkungan luar, inilah yang disebut sebagai ketrampilan melatih diri, inilah yang disebut sebagai memiliki ketrampilan melafal Amituofo.

Masa kini begitu banyak gangguan, dimana anda tidak berdaya menyingkirkannya, apa itu? Telepon genggam. Anda membawanya bersama diri anda, tak  peduli di mana dan kapan saja. Ketika anda sedang melafal Amituofo, tiba-tiba mendengar suara dering, anda segera jadi panik dan lafalan Amituofo jadi terlupakan, kekotoran batin segera muncul keluar. Maka itu telepon genggam bukanlah barang baik.

Maka itu, seorang praktisi hendaknya menetap di Aranya, Aranya adalah istilah Buddhis yang berarti tempat yang sunyi, contohnya tinggal di pegunungan, membangun sebuah gubuk, melatih diri di sana, menjauhi keramaian.

Jaman dahulu kala, sebagian praktisi akan menyepikan diri di atas pegunungan, tinggal di dalam gubuk. Bahkan ada pula yang menyepikan diri seumur hidup, membangun gubuk di dekat vihara, mungkin dari gubuknya ke vihara harus berjalan kaki setengah jam, sehingga untuk memenuhi keperluan hidupnya, si praktisi bisa memperolehnya di vihara, meskipun sehari dia cuma makan sekali saja, tapi juga memerlukan kayu bakar untuk memasak, semuanya dikerjakan sendiri.

Sayur bisa ditanami sendiri, minyak dan garam diberikan oleh vihara, membaginya kepada setiap gubuk satu porsi, saat itu para praktisi akan datang sendiri ke vihara untuk mengambilnya, sebagian besar akan datang seminggu sekali, atau tiga hari sekali. 

Seorang praktisi bila tidak menjauhi Sad Visayah (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), maka sulit menwujudkan kesucian hati. Hati yang tidak suci maka ujungnya tak perlu dikatakan lagi, tidak punya bagian!  

Maka itu terlebih dulu harus bisa menahan diri, memeliharanya jadi kebiasaan. Ketika Enam landasan indera (mata, telinga, hidung, lidah, jasmani dan pikiran) mengadakan kontak dengan Sad Visayah (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), takkan terpengaruh, inilah yang disebut dengan ketrampilan, inilah yang disebut dengan samadhi.  

Ketika mata melihat rupa, takkan terpengaruh, seorang praktisi pelafal Amituofo, baik mata melihat, telinga mendengar, semuanya berada dalam sepatah Amituofo, takkan ada bentuk pikiran lainnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2016

自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫，這就念佛有功夫。現在干擾最多的，是你無法擺脫的，是什麼？手機。你帶在身上，無論在什麼時候，你在這裡念佛，它鈴一響，你一驚慌，佛號沒有了，煩惱現前了。所以這不是個好東西。

所以，修行人為什麼要住阿蘭若？阿蘭若是佛教的名詞，意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上，住在人跡罕至的地方，搭個小茅蓬，在那邊清修，好，安靜。小路，走路都不方便。住這個地方幹什麼？遠離人群。修什麼？修清淨心。古時候大多數的人，都必須要通過這一關，住山，住小茅蓬。有些人住一輩子，在寺廟的附近，大概走路半個小時，找塊地方蓋小茅蓬。為什麼？生活必須要的東西，由寺廟供給，他每天都吃一餐，一餐也要燒火，也要煮飯，統統自己幹。菜有時候可以自己種一點，油鹽醬醋這些都是常住供給，供給給茅蓬，一個茅蓬一份，到時候自己拿去，有很多是一個星期來一次，三天來一次。修什麼？就是遠離六塵。不能遠離六塵，清淨心很難成就。心不清淨，後頭就不要說了，沒分！所以要預先自己克服自己的妄念。「使積習成性」，養成習慣，「善根堅固也」。六根在六塵境界上，不被六塵境界所干擾，不被它影響，這叫功夫，這叫定。眼在色相上，不被色相所干擾，眼在色上入定。見色聞聲，念佛人全是佛號一片，沒有其他妄念。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二七集）　　2016/5/7

 

Saat kematian tiba, penderitaan datang mendera, pada saat begini alayavijnana (kesadaran) meninggalkan tubuh kasarnya, seseorang akan merasakan penderitaan yang hebat. 

Apabila bukan terlebih dulu melakukan persiapan untuk menghadapi momen ini, yakni dalam kehidupan keseharian membiasakan diri melafal Amituofo, maka saat menjelang ajal sulit untuk teringat melafal Amituofo, oleh karena dia terlalu tersiksa, dia tak berdaya untuk melafalnya; meskipun ada orang lain yang membantunya melafal Amituofo, dia juga tak berdaya mengikutimu melafal, dia terlampau tersiksa, dia tidak sanggup melafal lagi, ini sungguh disayangkan. Lantas bagaimana?

Yakni dengan Zhu Nian (kegiatan untuk membantu pasien melafal Amituofo), orang ini memerlukan Zhu Nian. Tanpa Zhu Nian, saat menjelang ajal dia akan begitu tersiksa, tidak sanggup lagi melafal Amituofo, pergi mengikuti kesengsaraannya, yakni jatuh ke tiga alam rendah (Alam Binatang, Alam Setan Kelaparan dan Neraka), ini sungguh memprihatinkan.

Maka itu harus mengumpulkan sahabat seDharma, tiga atau lima orang, buat perjanjian dulu, siapa yang sedang menghadapi saat ajalnya, maka kelompok ini akan datang membantunya melafal Amituofo. Saat pasien menghadapi ajalnya, peserta Zhu Nian akan mengingatkannya agar melafal Amituofo.

Yang paling penting adalah mengingatkannya satu kalimat yakni “Bila Buddha Amitabha yang datang menjemputmu, barulah anda boleh ikut denganNya, kalau yang datang bukan Buddha Amitabha, jangan ikut dengannya”, ini adalah kalimat yang paling penting.

Musuh kerabat penagih hutang dapat menyamar jadi Buddha untuk memikatmu, tetapi yang pasti tidak berani menyamar jadi Buddha Amitabha.

Bagi praktisi pelafal Amituofo, saat menjelang ajal yang datang menjemput, pasti adalah Buddha Amitabha bersama Bodhisattva Avalokitesvara dan Bodhisattva Mahasthamaprapta, Merekalah yang digelar sebagai “Tiga Suciwan Alam Sukhavati”.

Apabila yang datang menjemput adalah “Tiga Suciwan Alam Sukhavati”, barulah boleh ikut pergi. Sebaliknya apabila bukan  “Tiga Suciwan Alam Sukhavati” yang datang menjemput, contohnya Buddha Sakyamuni yang datang, tidak boleh mengikutinya pergi; atau Bodhisattva Manjusri yang datang menjemput, juga tidak boleh mengikutinya, mengapa demikian? Ini adalah yang palsu, menyamar. Mara dan siluman jahat lainnya yang menyamar. Tetapi apabila mereka menyamar jadi Buddha Amitabha, maka Dewa Pelindung Dharma akan bertindak, takkan membiarkan hal ini terjadi.

Maka itu saat pasien menjelang ajalnya, mestilah mengingatkan dirinya, melafal Amtuofo dan menasehatinya supaya membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, melafal berkesinambungan tak terputus, menuntunnya melafal Amituofo, menuntunnya membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2016

  

「若刀風一至，百苦湊身。若習先不在懷，念何可辦？」這就是真的問題來了，刀風一至就是死的時候到了，刀風是比喻死苦，人在這個時候神識脫離自己的身體，非常痛苦，百苦湊身。如果不是預先把這個事情準備好、做好，到這個時候想念佛念不上，他太苦，他太痛苦了，他沒法子念；就幫他助念，他也沒有辦法跟著你念，他太痛苦了，他念不下去，這就可惜了。怎麼辦？「各宜同志三五，預結言要。臨命終時，迭相開曉。為稱彌陀名號，願生安樂國。聲聲相次，使成十念也」。這就是什麼？助念，這個人需要助念。沒有助念，他走的時候很痛苦，佛號提不起來，隨著痛苦去了。隨著痛苦去，都是三惡道，地獄、餓鬼、畜生，那真叫可憐。所以應該找志同道合的佛友，找個三、五個，預先就約好，哪一個人臨命終時，這些道友們來助念，臨終助念。迭相開曉，臨終的時候，這些道友們提醒他。最重要的提醒就是一句話，「阿彌陀佛來接引你，你跟他去，不是阿彌陀佛不能跟他走」，這句話最重要。冤親債主可以現佛的身相來誘惑你，但是決定不敢現本尊。我們念佛求生，阿彌陀佛是本尊，觀音、勢至是本尊，就是西方三聖，臨終看到西方三聖，都可以跟他去。不是西方三聖，釋迦牟尼佛來接引，不能跟他去；文殊菩薩來接引，不能跟他去，為什麼？假的，妖魔鬼怪會現這種相。現這些相，護法神不干涉的；現本尊不行，護法神干涉。所以這個時候要提醒他，為稱彌陀名號，勸他願生安樂國，聲聲相次，使成十念，帶著他念，帶著他念佛，帶著他發願求生淨土。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二七集）　　2016/5/7

 

Bahan bacaan yang diwariskan para guru leluhur amatlah banyak, harusnya banyak membacanya, sehingga jadi ingat, tiba saatnya menjelang ajal, sedikitpun takkan kabur. Bila dapat melakukannya sesuai dengan Dharma, maka si praktisi akan memperoleh manfaat besar (terlahir ke Alam Sukhavati). 

Masa kini banyak peserta Zhu Nian yang bertindak tidak sesuai dengan Dharma, seperti apa yang telah kami lihat dan kami dengar, benar-benar tidak enak dikatakan keluar, mereka ini malah melontarkan perkataan yang menyinggung hati orang lain.

Terutama saat sekarang ini, dimana orang yang suka mengambil keputusan sendiri itu banyak sekali, sedangkan yang mau mendengarkan pendapat orang itu jumlah amat sedikit, maka itu sulit sekali.

Maka itu sebaiknya dalam kehidupan keseharian, mempersiapkan diri sendiri menghadapi saat kritis tersebut, ini lebih aman dan terjamin. Kita sendiri tidak perlu memohon pada orang lain, juga tidak perlu tergantung pada orang lain, diri sendiri dapat mengendalikan situasi, ini lebih bagus.

Sutra (Sutra Usia Tanpa Batas) harus dibaca, ajaran sutra membantu kita agar jangan bingung dan tersesat, mengembangkan pencerahan; ajaran sutra mengajarkan kita, Alam Sukhavati lebih bagus daripada alam saha kita ini, apabila kedua alam ini dibandingkan, maka jelas sudah, anda pasti akan memilih yang mana, memilih bermigrasi ke Alam Sukhavati.  

Bahkan hal ini bukanlah mustahil, karena anda pasti dapat mencapainya, ini bukanlah semu, namun nyata adanya. Praktisi yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, jumlahnya tidak sedikit, catatan ini tidaklah sedikit, mengembangkan keyakinan dan tekad hati kita.

Dengan keyakinan dan tekad kuat maka pasti terlahir ke Alam Sukhavati. Dalam atau dangkalnya ketrampilan melafal Amituofo yang dimiliki, ini tidaklah penting, yang penting adalah berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, meskipun hanya bisa terlahir pada Bunga Teratai tingkatan paling rendah, juga merupakan Calon Buddha, dalam satu kelahiran pasti mencapai KeBuddhaan.

Semoga kita senantiasa mengingatnya, jangan sia-siakan waktu yang ada, setiap menit mesti digenggam erat. Kehidupan manusia ada pada sehela nafas, ini adalah nyata adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2016

祖師大德提供的資料很多，要多看，要熟看，到臨終送往生的時候，就一點都不模糊。如理如法，往生的人得大利益。現在有很多送往生不如法，我們聽到、看到了，也不好講話，講話得罪人。現在人自作主張的很多，聽別人意見的人不多，所以很難。自己在平時做準備，這是最穩當的事情。我們自己不必求別人、依靠別人，自己就能做主，這個好。經要讀，經幫助我們破迷開悟；經勸導我們，極樂世界比我們這裡環境好，好太多了，兩個一比較，你就會捨此生彼，我移民到那邊過去。而且真能去得了，不是假的。念佛往生的人也不少，這些記錄的文字可以多看，增長我們的信心，增長我們的願心。信願堅固，必定得生。念佛功夫淺深，那個不是很重要，往生最重要，就是生凡聖同居土下下品也了不起，也是一生成佛。希望我們大家記住，要把握光陰，分秒必爭。人命在呼吸間，這是真的，不是假的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二七集）　　2016/5/7

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 April 2016

Saat menjelang ajal melafal Amituofo sepuluh kali, atau bahkan hanya satu kali saja, semuanya juga bisa terlahir ke Alam Sukhavati, ini sungguh tak terbayangkan.

Tetapi kita janganlah coba-coba mempertaruhkan faktor keberuntungan, sekarang tidak perlu melafal dulu, nanti saat menjelang ajal barulah melafal beberapa kali, bukankah katanya sepuluh kali saja sudah bisa?

Memang benar, seperti yang disebutkan di dalam sutra, tetapi apakah anda bisa menjamin saat menjelang ajal pasti berhasil melafal sampai sepuluh kali? Andaikata saat menjelang ajal, malah kebingungan dan tersesat, tidak ingat melafal Amituofo, siapa yang akan mengingatkan dirimu?

Maka itu tahun-tahun belakangan ini, Aliran Sukhavati menggalakkan kegiatan membantu pasien melafal Amituofo (Zhu Nian). Tetapi, peserta Zhu Nian juga harus tahu tata caranya, jika tidak memahami tata caranya maka ini sudah salah.

Saya dengar dari salah seorang praktisi, ada seorang pasien yang belum menghembuskan nafas terakhir, kelompok Zhu Nian datang membantunya melafal Amituofo, si pasien ini haus dan ingin minum air, peserta Zhu Nian mengatakan tidak boleh, tidak boleh menyentuh si pasien. Si pasien memperlihatkan wajah marah.

Sebagai praktisi Ajaran Buddha, kita memahami bahwa saat menjelang ajal muncul kebencian, ke mana dia akan menuju? Yang menentukan adalah niat pikiran terakhir. Niat pikirannya yang terakhir adalah memperlihatkan wajah amarah, dengan kebencian ini maka jatuh ke Neraka.

Anda datang membantunya melafal Amituofo, tetapi bukannya mengantar dia terlahir ke Alam Sukhavati, malah menjatuhkannya ke Alam Neraka. Apakah ini sengaja? Saya percaya ini bukan kesengajaan, oleh karena sudah biasa mendengar bahwa saat melakukan Zhu Nian tidak boleh menyentuh pasien.

Kapan waktunya tidak boleh menyentuh pasien? Yakni setelah pasien menghembuskan nafas terakhir, selama 8 jam tidak boleh menyentuh atau menggerakkannya, paling bagus adalah 12 jam. Bila dapat sampai 14 jam maka lebih aman, kesadaran (alaya-vijnana nya) barulah meninggalkan tubuh kasarnya, beginilah kejadiannya.

Pasien itu belum menghembuskan nafas terakhir, dia hanya ingin minum segelas air, anda bukan saja tidak sudi memenuhi keinginannya, malah bilang kepada semua orang agar jangan menyentuhnya, menganggapnya sebagai orang yang sudah menghembuskan nafas terakhir, ini sudah salah.

Maka itu di dalam buku berjudul “Yang perlu diketahui saat menjelang ajal”, praktisi senior jaman dulu memberitahu pada kita tentang tata cara untuk melakukan Zhu Nian, jadi tidak boleh tidak memahaminya. Yang pasti adalah jangan sampai saat menjelang ajal membuat pasien muncul niat pikiran lobha (ketamakan), dosa (kebencian) dan moha (kebodohan), andaikata di benaknya muncul pikiran lobha, jatuh ke Alam Setan Kelaparan; dosa, jatuh ke Neraka; moha, jatuh ke Alam Binatang, dia menuju ke tiga alam penderitaan ini.

Kita tidak boleh tidak mengetahui hal ini, tidak boleh tidak bertanggung jawab, anda telah mengantar seseorang ke tiga alam penderitaan, ini adalah dosa berat, si pasien telah melafal Amituofo seumur hidup, dengan harapan bisa berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, tetapi gara-gara ketidaktahuan anda sehingga mengantarnya jatuh ke tiga alam penderitaan, kesalahan ini sungguh parah, semoga kita memperhatikan hal ini.

Saat melakukan Zhu Nian, paling bagus bila ada praktisi senior yang sudah ahli, orang yang telah paham, kemudian memberitahukan tata cara Zhu Nian kepada semua peserta, menjelaskannya, setelah itu barulah masuk ke kamar pasien.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 April 2016

「臨終十念」，「乃至一念」，臨終只念一句佛，「皆得往生」，真正不可思議。我們讀了這個經文，我勸諸位萬萬不可生僥倖心，那現在就可以不必念了，等到臨終的時候，再念一念、十念就行了？是沒錯，經文講的沒錯，你能不能保證你臨命終時能十念？如果那個時候一時迷惑顛倒，記不起來了，誰提醒你？所以現前淨宗很盛行助念。助念也得懂規矩，不懂規矩就錯了。我聽一個同修告訴我，有一位念佛往生的人還沒斷氣，助念的人就來了，他大概是想喝水，這助念的人說不行，不能動他，不能碰他。這個往生的人咬牙切齒，恨透了。我們有佛學常識的人就懂得，臨終生瞋恨心，他到哪裡去了？往生到什麼地方，都決定在最後這一念。這最後一念咬牙切齒，瞋恨心，瞋恨墮地獄。你來助念，不是送他到極樂世界，是送他到地獄去了。這是不是有心的？我相信不是有心的，是平常聽了助念的時候不能動他。什麼時候不能動？斷氣之後八個小時不要動他，最好是十二個小時，能夠到十四個小時就更安全，他的神識才離開，是這麼回事情。他沒斷氣，他想要一杯水喝，你不給他就罷了，你還要叫大家不要碰他，把他當作斷氣的人看待，這就錯了。所以，《飭終津梁》、《飭終須知》，古大德告訴我們臨終送終的一些規矩，特別是助念的規矩，不可以不懂。決定不能在臨命終時候叫他最後一念是貪瞋痴，那就壞了，他如果是貪心，餓鬼道；瞋恚，地獄道；愚痴，畜生道，三惡道去了。我們不能不知道，不能不負這個責任。你把一個人送到三惡道去，這個罪重，他念了一輩子佛，就希望往生極樂世界，你無知把他送到三惡道，這個過失非常嚴重，希望我們要留意。助念的時候最好有人，內行的人、懂得的人，把助念一些規矩講清楚、講明白，再入病房。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二六集）　　2016/4/22

 

Apabila terhadap dunia ini masih ada satu niat pikiran saja yang masih belum bisa dilepaskan, maka sebutir niat ini akan menghalangi usahamu terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu dalam keseharian haruslah belajar melepaskan semua kemelekatan, saat ini juga harus melakukannya, terhadap dunia ini takkan mendambakannya lagi.

Meskipun membantu orang lain belajar Buddha Dharma, membantu orang lain agar bersarana (berlindung) pada Tanah Suci, membantu orang lain melafal Amituofo (Zhu Nian), semua ini dilakukan juga harus melepaskan setiap niat yang muncul, janganlah berpikir telah memupuk jasa kebajikan.  

Memang benar, anda telah membantu orang, membantu orang lain agar melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati, jasa kebajikan yang tak terhingga, tetapi janganlah ada pikiran telah menimbun jasa kebajikan.

Anda merasa bahwa demi menimbun jasa kebajikan ini, barulah datang membantu orang lain melafal Amituofo, barulah anda datang menasehati orang lain melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, bila anda masih memiliki pemikiran sedemikian rupa, maka ini sudah salah. Hati kita sudah tidak murni lagi, tetapi di dalamnya terkandung niat serakah, rakus akan jasa kebajikan. Sebutir niat ini telah merintangi diri kita.

Praktisi pelafal Amituofo haruslah senantiasa mengingat bahwa, segala hal janganlah taruh di hati. Banyak hal yang membawa manfaat bagi makhluk lain, anda boleh melakukannya, tetapi begitu selesai melakukanya, segera melanjutkan melafal Amituofo, di dalam hati jangan ada pikiran lainnya.

Jasa kebajikan dari melafal Amituofo ini amatlah besar, tiada satupun yang takkan terlahir ke Alam Sukhavati. Mengapa demikian? Oleh karena Buddha Amitabha memiliki tekad penjemputan, yakni tekad ke-18, dari 48 tekad, tekad ke-18 ini merupakan tekad yang paling penting.

Asalkan membangkitkan keyakinan benar, tekad benar, mau melafal Amituofo, maka tiada satupun yang takkan terlahir ke Alam Sukhavati. Meskipun melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan, dosa yang mengantarnya jatuh ke Neraka Avici, namun, saat menjelang ajalnya, melafal Amituofo satu kali, sepuluh kali, pasti dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Keunggulan Aliran Sukhavati sungguh tak terbayangkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 April 2016

對這個世界只要有一念，一個念頭沒放下，這一念可能障礙你往生。如實回心最好在平常做，現在就做，對這個世間沒有留戀。縱然是幫助人學佛、幫助人皈依淨土，像剛才幫助人念佛往生，也要念念放下，千萬不要以為是功德。沒錯，你幫助人、開導人往生念佛，無量功德，不能作有功德想。你說我為了這個功德，來幫助人念佛的，來開導他念佛往生的，這就錯了。我們的心就不是真實心，還有貪心在裡頭，貪圖功德。這一念心會障礙我們。回心是回頭，從哪裡回頭？從我們這個六道十法界、娑婆世界回頭，回頭向著西方極樂世界，這就對了。念佛的人千萬要記住，現在就不能放在心上。有許多利益眾生的事情，對，當你做的時候可以去想，做完之後馬上就回到極樂世界，就回到阿彌陀佛，心裡頭不許可有雜念，不許可有妄念，有妄想、雜念都不可以，這才叫如實回心。如實回心的功德很大，一念念佛，無不往生，沒有一個不往生。為什麼？佛有這個願，第十八願，這是佛的本願，四十八願裡頭最重要的一願。真信、真願、真肯念佛往生，沒有一個不往生。即使是造了五逆十惡，無間地獄的罪業，臨命終時用真實心，一念、十念都決定得生。淨宗的殊勝不可思議。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二六集）　　2016/4/22

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

Kita harus mempunyai keyakinan hati yang teguh. Dangkal atau dalamnya ketrampilan melafal Amituofo yang dimiliki bukanlah masalah, bahkan seperti yang disebutkan di dalam sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), mereka yang melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan, saat menjelang ajal melafal Amituofo sepuluh kali, atau bahkan cuma satu kali saja, juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati.   

Di dalam 48 tekad agung Buddha Amitabha, tidak ada disebutkan bahwa bagi mereka yang melakukan Pancanantariya Karma dan Sepuluh Kejahatan maka Saya (Buddha Amitabha) takkan datang menjemputnya, tidak ada disebutkan hal sedemikian rupa, jadi pasti datang menjemput.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

我們要有堅定的信心。念佛功夫淺深不要緊，甚至於，這都經上講的，都是願文上有的，五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。阿彌陀佛本願裡頭沒有說五逆十惡臨終我不來接引，沒有說這個話，沒有說這個話，那就當然來接引。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二二集）　　2016/4/5

Setiap praktisi memiliki ketrampilan melatih diri yang berbeda-beda, maka itu saat menjelang ajal, pahala yang dimiliki oleh masing-masing praktisi juga tidak sama. Di sini kita mengatakannya sebagai pahala agar kalian mudah memahaminya.

Pahala yang sedikit rendah, hanya bisa bertemu Buddha di dalam mimpi, diri sendiri masih memiliki sedikit rintangan karma, saat Buddha datang menjemput juga tidak mampu mengatakannya keluar.

Ada praktisi yang mampu mengatakannya keluar, saya melihat Buddha Amitabha datang menjemput diriku; ada pula praktisi yang tidak mengatakannya keluar, namun kenyataannya Buddha Amitabha sudah menjemputnya pergi, pasti banyak jumlahnya.

Hal ini harus kita pahami dengan jelas, namun apa yang paling penting? Kelak saat menjelang ajal, kita harus menggenggam hal yang satu ini.

Setelah terlahir di Alam Sukhavati, tak peduli sanak keluarga anda berada di alam manapun, anda juga dapat melihat keseluruhannya, manfaat ini anda peroleh di Alam Sukhavati, bahkan anda juga dapat membantu mereka.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

各個人發心、修行功夫不一樣，所以臨終的時候就福報不一樣。我們這樣講大家更容易懂。福報差一點的，夢中見佛，自己還有些業障，佛來接引，也說不清楚。有人說出來了，我見到佛來接我了；有人沒有說這句話，實際上佛也接他走了，肯定有很多。這些我們都要清楚、都要明瞭，最重要的是什麼？將來自己走的時候，我們爭取這一招。

往生到極樂世界，你說我的家親眷屬，無論在哪一道、無論在哪一個佛國土，你在極樂世界統統看到了，到極樂世界就有這個好處，而且你就能夠幫助他們。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二二集）　　2016/4/5

  

 

  

Pelanggaran sila baik yang dilakukan oleh anggota Sangha maupun umat berkeluarga, ini sudah menjadi hal yang umum. Orang awam yang mengambil sila, baik Lima Sila, Bodhisattva Sila, Uposatha Sila, berapa orang yang benar-benar menjalankannya?

Menurut Master Shandao, praktisi masa kini, baik yang tidak berkeluarga maupun yang berkeluarga, yang terlahir di Alam Sukhavati, tingkatan Bunga Teratai yang dicapai mungkin hanya berkisar pada tingkatan bawah bagian atas, tingkatan bawah bagian menengah dan tingkatan bawah bagian bawah.   

Mengapa sila begitu mudah dilanggar? Oleh karena lingkungan yang terlalu jahat. Berapa orang yang dalam kehidupan keseharian takkan terpengaruh oleh lingkungannya? Ini adalah praktisi yang telah memiliki ketrampilan melafal Amituofo.

Tak peduli di dalam lingkungan yang bagaimanpun, saya senantiasa menasehati praktisi sekalian juga menasehati diriku sendiri, di dalam hati hanya ada sepatah Amituofo, selain Amituofo, apapun jangan taruh di hati.

Saat niat pikiran muncul, ingatlah apa yang disebutkan dalam Sutra Intan, “Segala sesuatu yang merupakan hasil perpaduan unsur (tanah, air, api dan angin), semuanya adalah khayalan semu”, maka takkan ada kemelekatan lagi.

Segala Dharma, baik Dharma duniawi maupun Dharma non duniawi, “tidak ada, juga kosong, tidak bisa diperoleh”, dengan demikian barulah bisa melepaskannya. Bagaimana melepaskannya? Yakni dalam setiap waktu dan tempat, semuanya harus dilepaskan.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

這個破戒，裡面包含著在家、出家，這個現象很普遍。在家受戒了，受了三皈五戒，受了菩薩戒，受了八關齋戒，幾個人真正能守住？出家更不必說，沙彌戒有沒有破？比丘戒有沒有破？菩薩戒？那依照善導大師的話來說，現在在家出家往生的，大概都是下品，下品上生、下品中生、下品下生，都是屬於這個。為什麼戒那麼容易破？環境太惡劣了。幾個人在日常生活當中不受環境干擾？那是念佛有功夫的人。無論在什麼環境裡，就是我剛才所說的，也是常常念念勸導大家，這也勸我自己的，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上。有念頭起來，就想著《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，就不執著了。「一切法」，世出世間一切法，「無所有，畢竟空，不可得」，這才能放得下。怎麼放下？時時刻刻，無論在什麼地方，統統是放下。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二二集）　　2016/4/5

 

Menaruh kejahatan orang lain ke dalam hati sendiri, sehingga diri sendiri juga berubah menjadi setengah jahat, persoalan ini amat parah, bahkan juga amat umum adanya. Hari ini di dalam masyarakat, tak peduli dimana dan kapan saja, anda juga dapat menemukannya, bahkan juga amat banyak.  

Diri sendiri harus mengenalinya dengan jelas, diri sendiri harus meneladani Buddha dan Bodhisattva, menggunakan mata Buddha untuk memandang para makhluk, begini barulah betul.

Dengan demikian dalam satu kehidupan ini barulah kita bisa terselamatkan, barulah kita memiliki kepastian untuk terselamatkan, dimana kepastian tersebut? Kepastian itu terletak pada saat mata melihat rupa, telinga mendengar suara, saat berinteraksi dengan orang banyak, kewaspadaan itu amat tinggi, takkan menaruh kejahatan di hati sendiri, hanya kebajikan yang boleh taruh di hati.

Kala melihat orang jahat, Konfusius mengajari kita, “Saat tiga orang berjalan bersama, pasti ada yang menjadi guruku”. Tiga orang yang dimaksud adalah satu orang diri sendiri, satu orang baik dan satu orang jahat.

Melihat orang jahat segeralah bercermin, apakah saya juga memiliki pikiran dan tindakan yang tidak terpuji, bila ada maka segeralah memperbaiki diri, bila tidak ada maka tingkatkan mawas diri, dia adalah guruku.

Melihat orang baik, pikirkanlah apakah diri sendiri memiliki sikap terpuji seperti dirinya, bila ada maka peliharalah kebajikan tersebut; sebaliknya bila tidak ada, maka segeralah meladani kebajikannya.  

Maka itu, baik orang baik maupun jahat juga adalah guruku, orang baik maupun orang jahat juga adalah Buddha dan Bodhisattva, baguslah! Benar-benar belajar ada hasil, tak peduli dimanapun juga, anda sedang meningkatkan kemajuan batin sendiri.

Ini disebut tempat belajar Bodhisattva, baik di segala waktu dan tempat, asalkan tahu caranya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

特別是把別人的不善放在心上，讓自己也變成半個不善，這個問題很嚴重，而且非常普遍。今天在這個社會上，無論在什麼地方，無論在什麼時候，你都能發現，而且很多。自己要認清楚，自己要學佛菩薩，用佛眼看眾生，這就對了。我們這一生才能得度，有把握得度，把握在哪裡？把握就是在見色聞聲，接觸大眾的時候，警覺很高，不把惡的放在心上，放在心目當中都是善，都是好事。惡人，學孔老夫子那個態度就行，「三人行，必有我師」。三人是自己一個，另外一個善人，一個惡人。看到惡人，想到我自己有沒有像他那樣的惡行惡念，有則改之，無則加勉，他是我的老師。善人，我看到的善人，想想我自己有沒有善，有沒有像他那樣善，有，保存好，保住；沒有，趕快學習。所以善人惡人都是老師，善人惡人都是佛菩薩，好！真學到東西，無論在什麼場合，你都在提升自己，都在進步。這叫菩薩學處，一切時一切處，只要會。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二二集）　　2016/4/5

Upaya kausalya terdiri dari banyak pintu Dharma, setiap pintu Dharma adalah yang paling bajik dan paling indah, masalahnya terletak pada kemampuan penyerapan masing-masing makhluk itu berbeda, diri sendiri harus memahami sampai dimana kemampuan yang dimiliki, jadi saya lebih cocok belajar pintu Dharma yang mana agar bisa berhasil.   

Kalau pintu Dharma yang terlalu tinggi dan terlalu sulit, saya juga tidak memiliki akar kebajikan sehebat ini, meskipun belajar seumur hidup juga tidak bisa berhasil, ini sudah salah.  

Belajar ajaran sutra adalah lebih umum, ada sutra yang bisa dijadikan tempat bertumpu, apabila terlampau dalam, maka saya boleh mengganti dengan yang lebih dangkal, perlahan meningkatkan kemajuan batin, ini amat bagus.

Hanya ada dua aliran yakni Aliran Tantra dan Aliran Dhyana yang lebih khusus, memerlukan bantuan kalyamitra untuk membantumu, jika tidak demikian, maka gampang kerasukan Mara, diri sendiri juga tidak menyadarinya, diri sendiri mengira sudah meraih keberhasilan, kenyataannya sudah salah. 

Maka itu ketiga orang guruku, yakni Mr.Fang Dong-mei, Master Zhang Jia dan Upasaka Li Bing-nan, juga memperingatkan diriku agar jangan sekali-kali menyentuh metode Dhyana dan Tantra, saya menerima peringatan ini.

Mereka mengatakan padaku, dua metode ini bukanlah kemampuanku, kamu takkan bisa melakukannya.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

方便有多門，門門都盡善盡美，問題在契機。契機我們要重視，自己知道自己是什麼根器，我學什麼法門就會很有成就。如果法門太高，太難學了，我不是這個根機，學一輩子不能成功，那就錯了。教下比較普遍，有經典可以做依靠，太深了，我換淺一點的，或者循序漸進，慢慢向上提升，這很好。唯獨一個宗門禪宗，一個是密宗，這兩宗特殊，都需要真善知識幫助你，要不然走火入魔，自己不知道，自己以為成就了，其實錯了。

所以我這三個老師，方東美先生、章嘉大師，跟李老師，都警告我，決定不要去碰禪宗、不要去碰密宗，我是接受過警告的。他說這兩個宗，不是你的根機，你做不到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二二集）　　2016/4/5

 

  

Di dalam “Sutra pujian pada jasa kebajikan para Buddha (Kusuma-saṃcaya-sūtra)”, disebutkan dengan jelas “Bila ada praktisi yang mendengar nama Tathagata Amitayus), ini menunjukkan bahwa dia dapat mempunyai kesempatan ini, memiliki jodoh ini, bisa mendengar nama Buddha Amitabha.

Praktisi ini saat menjelang ajalnya, dia mampu terfokus meyakini, suka pada Alam Sukhavati, saya ingin terlahir ke Alam Sukhavati, yakni memiliki keyakinan, suka ini adalah tekad, jadi sudah ada keyakinan dan tekad, setiap saat tidak lupa melafal Amituofo.

Buddha Amitabha membawa sejumlah besar anggota Sangha, muncul di hadapannya. Karma buruk yang pernah dilakukan oleh praktisi ini pada waktu sebelumnya, Mara dan setan jahat lainnya hendak mencarinya untuk menagih hutang, balas dendam, tetapi oleh karena praktisi ini melafal Amituofo, Buddha Amitabha  muncul di hadapannya, Mara dan setan jahat lainnya tidak bisa mencari kesempatan, yakni tidak dapat merusak hati pencerahan si praktisi, di sini Buddha Amitabha memberi pemberkatan padanya, melindunginya.  

Hal ini juga memperkokoh keyakinan hati kita.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 April 2016

佛在《稱揚諸佛功德經》裡頭說的，說得很清楚，「若有得聞無量壽如來名者」，這就是他能有這個機會、有這個緣分，聽到阿彌陀佛的名號。在命終的時候，他能夠一心相信，這個樂是愛好，愛好西方極樂世界，我想往生，就是有信，這個樂是願，有信有願，念不忘捨，念念不忘。阿彌陀佛，將是帶著，阿彌陀佛帶著許許多多出家人，在他面前出現。他過去所造的這些惡，妖魔要找他索命，要找他報復，因為他念佛，佛在面前，這些妖魔不能得便，就是不能毀壞他正覺之心，佛在這個地方加持他、保佑他。這個也都增強我們的信心。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第三二二集）　　2016/4/5