Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 September 2016

Tempo dulu ketika saya baru belajar Ajaran Buddha, Master Zhang Jia mengajariku bahwa untuk menjadi kaya itu tidak sulit, dengan melakukan Amisa Dana (dana materi) maka anda bisa mewujudkannya; bila ingin memperoleh kecerdasan dan kebijaksanaan juga tidak sulit, cukup dengan melakukan Dharma Dana; ingin memohon usia panjang, dapat diperoleh dengan Abhaya Dana (menghilangkan ketakutan di hati makhluk hidup).

Pahala semua makhluk di dunia ini tak terpisahkan dari Hukum Sebab Akibat. Apa yang ada di dalam garis kehidupan, contohnya harta kekayaan, maka takkan hilang. Misalnya anda ditimpa bencana, rumah habis dilalap si jago merah, atau hanyut terbawa banjir, sehingga harta benda anda sudah ludes, tetapi di dalam garis hidup anda masih ada harta kekayaan, sehingga 3 atau 5 tahun kemudian anda kembali menjadi kaya.

Mengapa bisa demikian? Oleh karena apa yang ada di dalam garis hidup pasti takkan hilang, sebaliknya apa yang tidak ada dalam garis hidup, janganlah dipaksakan untuk memilikinya, karena mustahil bisa menikmatinya, meskipun anda memaksakan diri mendapatkannya, namun di satu sisi anda berhasil memperolehnya, namun di sisi lainnya anda telah kehilangan.

Buddha Sakyamuni mengajari kita untuk melatih Amisa Dana, Dharma Dana dan Abhaya Dana, kami serius mengamalkannya, buah akibat yang diperoleh juga tidak semu, hasilnya telah berbuah. Sang Buddha tidak mengelabui kami, guruku (Master Zhang Jia) juga tidak menipu kami, ini adalah nyata adanya. 

Manusia di dunia ini, andaikata bisa memahami kebenaran ini, maka kebahagiaan ada di depan mata. Mengapa demikian? Oleh karena dia tidak mempunyai kekhawatiran, kecemasan, takkan ada keinginan memiliki dan takut kehilangan, segala niat pikiran, ucapan dan tindakannya adalah ditujukan untuk menimbun pahala dan kebijaksanaan.

Maka itu walaupun harta kekayaan, ceramah Dharma dan usianya telah habis, apakah dia akan merasa risau? Tidak, dia akan senantiasa berbahagia. Mengapa demikian? Oleh karena dia telah memperoleh seluruh yang muncul di segala ruang dan waktu.   

Lantas apakah manusia di dunia ini bisa memperolehnya? Bisa, asalkan anda memperhatikan dengan seksama, tidak ragu dan tidak sesat, tidak goyah, maka anda dapat melihatnya dengan jelas, memahaminya dengan benar.

Insan yang mempunyai pahala maka ada pahalanya, sebaliknya orang yang tidak memiliki pahala maka pahalanya tidak ada. Mengapa demikian? Walaupun dia mempunyai harta kekayaan, kebijaksanaan dan umur panjang, tetapi dia masih begitu risau, ingin memiliki dan takut kehilangan, hatinya masih gelisah.

Kerja keras dan banting tulang bukanlah penampilan orang yang punya pahala, insan berberkah hatinya begitu bebas, tidak ada hal yang membuatnya khawatir, yakni tidak ada hal yang membuatnya tidak bisa berpikir lapang. Dia mampu melepaskan segala beban pikiran, tidak ada yang membuatnya cemas dan gelisah, baik masalah duniawi maupun non duniawi, juga dapat dipandangnya dengan jelas, dipahami dengan benar, segala sesuatu yang dipikirkan dan dilihatnya adalah terjalin dengan Buddha Dharma, memperoleh pembebasan besar.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 September 2016

 

早年我初學佛的時候，章嘉大師教我，想發財不難，修財布施你就得到；想聰明智慧也不難，修法布施得聰明智慧；求長壽也不難，修無畏布施。世間所有一切眾生，他們的福報總離不開這個因果報應。命裡頭有，有這個財富，丟不掉。或者有大災難，房子被火燒了，大水漂了，你的財富完全沒有了，可是你命裡頭有，這個漂走了，過上三年五載你又發了。為什麼？命裡有時終須有，命裡沒有不能強求，求不到，這邊得到，那邊就丟掉了。

佛教給我們，我們真幹，修財布施、修法布施、修無畏布施，果報真的不是假的，真現前了。佛沒騙我們，老師沒騙我們，是真的不是假的。世間人如果對這個道理搞明白、搞清楚了，他的快樂就現前。為什麼？他沒有憂慮，他沒有牽掛，他沒有得失，起心動念、言語造作都在累積智慧福報。所以他的財、他的法，甚至於他的壽命，丟盡了，他有沒有憂慮？沒有，他有快樂。為什麼？一切時處所現前的他全得到。

世間人能不能看到？能，只要你細心，你不迷惑、你不顛倒，你就看得清清楚楚、明明白白。有福報的人就是有福，沒有福報的人就是沒福。為什麼？他縱然有財富、有智慧、有長壽，他還有憂慮，他還患得患失，他還操心。操勞不是有福的樣子，有福的人心裡自在，沒有操心的事情，也就是俗話說，沒有想不開的事情。他統統想開了，他沒有牽掛、沒有顧慮，世出世間法看得清清楚楚、明明白白，所想的、所看的與佛法全都相應，得大自在。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三六九集）　　2016/9/7　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Agustus 2016

Andaikata masih memiliki keraguan maka keraguan ini haruslah dilenyapkan, membaca sutra, orang jaman dulu berkata “Mengulang membaca buku ribuan kali, maknanya dapat dipahami dengan sendirinya”, bila anda membaca melebihi seribu kali maka anda akan tercerahkan.

Apabila seribu kali tidak dapat tercerahkan, maka bacalah dua ribu kali; dua ribu kali juga tidak dapat tercerahkan, maka bacalah tiga ribu kali; tiga ribu kali masih juga tidak tercerahkan, maka bacalah empat atau lima ribu kali, pasti bisa tercerahkan.

Pencerahan itu ada pencerahan kecil, juga ada pencerahan besar, dengan tercapainya pencerahan besar atau pencerahan sempurna maka dengan sendirinya anda akan memahami segalanya. Setiap hari meningkatkan kualitas batin diri sendiri, takkan tersesat, tidak mengkritik orang lain, menerima dan mengamalkan sesuai dengan ajaran.

Dengan demikian kita akan memperoleh manfaat yang sesungguhnya dari Buddha Dharma, jangan sampai malah mempergunakan Buddha Dharma untuk mengelabui orang lain. Kini, fenomena seperti ini ada, baik di luar maupun di dalam negeri, sebagai praktisi Ajaran Buddha hendaknya bermawas diri, jangan sampai dikelabui orang lain.

Hendaknya tahu membedakan benar dan sesat, memiliki kemampuan untuk membedakan benar dan salah, baik dan jahat. Andaikata dia memang tidak baik, tidak bertindak sesuai dengan Dharma, kita tidak perlu mengkritiknya, tidak menfitnahnya, namun menjauhinya, ini adalah moralitas dan kebajikan kita. 

Kita dapat menjauhinya adalah kebijaksanaan kita, merupakan kebajikan kita. Takkan membicarakan tentang dia, takkan membantunya menyebarkan ajaran sesatnya, apabila membantunya menyebarluaskan ajaran sesatnya, maka ini ibarat orang buta menuntun orang buta, harus menanggung akibat karma, hal ini tidak boleh tidak diketahui.       

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Agustus 2016

如果要有懷疑，把懷疑放下，讀經，古人說的「讀書千遍，其義自見」，你念上一千遍你就開悟了。一千遍不能開悟，兩千遍；兩千遍不能開悟，三千遍；三千遍不能開悟，四千遍、五千遍一定開悟。悟，有小悟、有大悟、大徹大悟，你就明白了。天天提升自己，絕不迷惑，不批評人，一定要依教奉行。我們得到佛法真實的利益，決定不要拿著佛法去欺騙人。現在這種情形有，外國、中國都有，我們學佛的人要小心謹慎，不要被人騙了。要有能力辨別邪正，有能力辨別是非，有能力辨別善惡。他要不善，要不如法，我們不要批評，不毀謗別人，離開就好，那是我們的德行。我們肯離開是我們的智慧，是我們的善行。不再提他，不能替他宣傳，替他宣傳，他那條路是錯誤的，以盲引盲，要負因果責任，不能不知道。

文摘恭錄 —­ 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三六一集）　　2016/8/9

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2016

Dua hari yang lalu ada seorang praktisi yang memberitahu padaku, saya tidak tahu apakah kabar burung ini berasal dari lingkungan internal atau eksternal Agama Buddha, menyebarluaskan sebuah berita palsu. Apa yang dikatakannya?

Dikatakan bahwa ada orang Inggeris membangun sebuah gereja dan diserahkan kepada Master Chin Kung. Tidak ada hal sedemikian rupa, saya percaya isu ini bukan dihembus oleh praktisi kita.

Isu ini bahkan dilontarkan sampai tampak begitu nyata, bahkan mengatakan Pangeran Kerajaan Inggeris juga datang menjadi saksi, saksi bahwa telah diserahkannya sebuah gereja kepada diriku.

Semoga praktisi sekalian janganlah menyebarluaskan kabar bohong ini, kenyataannya tidak ada hal sedemikian rupa.       

Sepanjang hidupku, saya tidak mempunyai vihara, cuma memiliki sebuah Pure Land Learning College yang berdiri di Toowoomba Australia. Tempat tersebut diperuntukkan buat para praktisi yang selama ini mengikuti diriku, para anggota Sangha yang masih berusia muda, lebih dari 20 orang, yang tidak memiliki tempat huni, yang sedang belajar memberi ceramah Dharma, sebagian vihara tidak menyukai kehadiran mereka, maka itu saya membangun sebuah vihara buat mereka, setelah selesai dibangun, saya serahkan kepada mereka, kemudian saya meninggalkan Australia, tentunya praktisi sekalian mengetahui hal ini.

Vihara yang satunya lagi ada di Tainan, Taiwan, yakni Vihara Sukhavati (Ji Le Si), vihara ini juga dibangun berkat sebuah jalinan jodoh, tanah bangunan tersebut dipersembahkan oleh seorang praktisi kepada diriku. Saya tidak memiliki niat untuk membangun vihara, tetapi oleh karena praktisi itu telah menyerahkan tanah bangunan padaku, maka pasti akan ada praktisi lainnya yang akan datang mencariku : “Bagaimana kalau kita membangun vihara?”

Bangunan vihara tentunya dipergunakan oleh para praktisi setempat. Kemudian saya memberitahu praktisi itu bahwa vihara di Taiwan sudah sedemikian banyaknya, vihara baru ini takkan menambah maupun mengurangi jumlah yang sudah ada, sungguh tiada maknanya.    

Lalu praktisi itu bertanya, jadi harus membangun vihara yang bagaimana barulah punya makna? Saya menjawab, apa yang tidak ada di Taiwan.

Vihara yang bagaimana yang tidak ada di Taiwan? Vihara yang menyerupai sekolah yang belum ada di Taiwan, sebagian besar vihara di Taiwan mengadakan upacara ritual sebagai kegiatan utamanya, sedangkan vihara tempat pendidikan tidak ada.

Lalu praktisi itu menjawab, kalau begitu, kita bangun vihara sekolah saja. Saya jawab boleh, ini adalah vihara yang belum dimiliki oleh Taiwan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2016

前天有個同學告訴我，我不知道是佛門的還是佛門外的，散布一個信息，是假的不是真的。說什麼？說英國人建立一個教堂送給淨空法師。沒這回事情，我相信不是我們同學造謠，不是的。說得有聲有色，還說王子來作證，證明送給我一個教堂。希望大家不要妄傳，根本沒這回事情。我這一生沒有道場，只有一個是建立在澳洲圖文巴，那是常年跟著我在一起學習，年輕的出家人，二十多個人，沒地方住，都是學講經，學教的，一般道場不太歡迎，我替他們建了個道場，建好之後就交給他們，我就離開澳洲了，這大家知道的。另外一個就是在台南有個極樂寺，這是因為我這個緣建造的，那一塊土地是同修(佛教徒)供養給我的。我沒有建道場的念頭，人家有人送地來了，就有人來找我：我們建個道場好不好？建道場，當然是當地同修他們使用的。我就告訴大家，我說台灣的寺廟夠多了，有你一個不多，沒你一個不少，沒意思。他說那要建一個什麼樣的道場才有意義？我說台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？學校的道場沒有，台灣寺廟多半還是以經懺佛事為主，做法會為主，教學的道場沒有。他說那我們建個教學道場。我說那可以，台灣沒有的道場。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三六Ｏ集）　　2016/7/25