Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 September 2016

Untuk mencapai KeBuddhaan tak lain adalah membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, berniat terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, ini merupakan Saddharma (Dharma Sejati), yang juga merupakan Saddharma terunggul yang tiada bandingnya di dalam Buddha Dharma, yang dapat menjamin dirimu dalam satu masa kehidupan ini terlahir ke Alam Sukhavati menyempurnakan KeBuddhaan.

Andaikata anda tidak percaya, lalu menambah metode lainnya, contohnya menambah metode Dhyana, melafal mantra, mungkin pada satu masa kehidupan ini anda belum bisa terlahir ke Alam Sukhavati, anda telah melewatkan dengan sia-sia kesempatan yang begitu berharga tersebut, lantas bagaimana?

Maka itu anda disebut telah mengamalkan ajaran sesat, oleh karena tidak mendengarkan ucapan Buddha, apa yang telah diajari Buddha Sakyamuni, anda malah tidak menerima dan mengamalkannya, jadi ini boleh dikatakan aliran sesat yang terdapat di dalam Pintu Buddha.

Sedangkan aliran sesat yang berada di luar Pintu Buddha, adalah yang bertentangan dengan Buddha Dharma, sedangkan yang anda lakukan ini, suka melatih aliran campur aduk, ini memang tidak bertentangan dengan Buddha Dharma, tetapi anda melatih metode gado-gado, maka itu boleh dikatakan sebagai sesat, anda sudah salah.

Sulit, memang sulit! Maka itu mengapa Pintu Dharma Tanah Suci dipuji oleh para Buddha di sepuluh penjuru, merupakan Dharma yang mudah diamalkan tapi sulit diyakini, maka itu kalau anda tidak percaya, Buddha juga takkan menyalahkanmu, mengapa demikian?

Kalau saja begitu Buddha membabarkan padamu, anda langsung percaya, maka anda sudah melampaui manusia biasa, anda bukan lagi manusia awam, tetapi oleh karena anda masih saja orang awam, makanya memang beginilah adanya, tidak boleh tidak dipahami.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 September 2016

能成佛的話，就是信願持名、求生淨土，這是佛法裡面的正法，佛法裡面無比殊勝的正法，正中之正，保證你這一生當中，往生極樂世界圓滿成佛。如果你要不相信，你再去加一些東西，減一些東西，加上參禪、加上學教、加上持咒，可能你這一生就不能往生，往生的機會緣錯過了，那怎麼樣？那你叫別行邪法，不受佛化，佛的教化你不接受，這個叫佛門裡面的邪法。佛門外面的邪法，那是跟佛法完全相對立的，這個不對立，你搞多搞雜了，這邪是這個意思，也錯了。難，好難好難！所以這個法，十方諸佛都說，這是個易行難信之法，很容易行，但是很難相信，你要是不相信，佛不怪你，佛點頭。為什麼？就是這樣，你要一受就信了，那你是超人，你不是凡人，你是凡人，應該是這樣的，不能不知道。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七二集）　　2016/9/29

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 September 2016

Permasalahan  berat yang dihadapi hari ini adalah Buddha Dharma tidak ada yang menceramahkannya, sebagian orang tidak mudah memahami sutra Buddha; sedangkan satunya lagi adalah salah tafsir, menganggap bahwa Ajaran Buddha adalah agama atau kepercayaan takhayul, walaupun sudah bertemu namun tidak mampu menerima dan mengamalkannya. 

Di dunia ini, harta benda, rupa, ketenaran, keuntungan, memiliki daya pikat yang sungguh luar biasa, berapa orang yang mampu melewatinya? Berapa orang yang dapat menahan godaan ini? Rekan kami sendiri saja, yang telah mengikutiku selama belasan tahun, dua puluh tahun, bahkan lebih dari tiga puluh tahun, juga tidak sanggup menahan godaan.

Ini menunjukkan kekotoran batin (klesa) dan tabiat yang terlampau berat, bukan diakumulasi pada satu masa kehidupan ini, tetapi selama kelahiran demi kelahiran, kalpa demi kalpa, kian tercemar kian mendalam, semakin parah.

Maka itu meskipun ajaran suci terpampang di hadapan, bahkan tiap hari masih baca sutra, tiap hari masih bernamaskara pada Buddha, tapi tiap hari pula melakukan kejahatan, beginilah keadaan sekarang ini, betapa mengerikan!

Apa dampak yang ditimbulkannya? Yakni ketika orang yang tidak percaya pada Ajaran Buddha, melihat prilaku yang tidak terpuji ini, hatinya akan kian menyimpang ke arah yang sesat, dia akan berpikir, lihatlah praktisi Ajaran Buddha itu ternyata adalah sedemikian rupa, omongnya lain tindakannya juga lain, apa yang diucapkannya adalah palsu, perbuatannya juga tidak benar, sehingga salah paham orang terhadap Buddha Dharma kian mendalam.

Sedangkan bagi praktisi yang sudah lama belajar Ajaran Buddha, ketika melihat hal ini, jadi tidak bersemangat dan mundur, akhirnya tidak ingin belajar Buddha Dharma lagi, menganggap Buddha Dharma adalah palsu, mengelabui orang.

Ini adalah sekelompok orang, jumlahnya tidak sedikit, jumlah orangnya amat banyak.

Praktisi sejati yang menempatkan masalah kelahiran dan kematian di urutan pertama, menempatkan kelahiran ke Alam Sukhavati di urutan pertama, jumlahnya justru tidak banyak. Apa alasannya?

Dia mengalami penderitaan dan kesusahan masih belum cukup, makanya begitu mudah terpikat oleh godaan, ketika ketenaran dan keuntungan muncul di hadapannya, dia tidak mampu menahan diri, tidak menyadari bahwa pintu menuju ke tiga alam penderitaan sudah terbuka, tak lama kemudian akan diseret ke dalamnya. Andaikata manusia dapat berpikir sampai di sini barulah merasa ketakutan.

Maka itu pendidikan apa yang terpenting saat kini? Hukum Karma adalah pelajaran yang paling penting, apabila anda yakin bahwa karma baik akan mendapat buah akibat yang baik dan karma buruk akan mendapat buah akibat yang buruk, maka anda takkan berani melakukannya, barulah dapat membantumu menjauhi godaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 September 2016

今天最嚴重的問題，就是佛法沒有人說，一般人對佛經很不容易理解；再有一種是誤會，認為佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等於沒遇到。這個世間財色名利，確確實實有很大的誘惑力量，幾個人能夠躲過？幾個人能夠不受誘惑？我們自己的同學，跟我十幾年、二十年、三十多年的，還是受誘惑。

這就說明什麼？說明煩惱習氣太重，不是這一生累積的，多生多劫，生生世世，愈染愈深，愈嚴重。所以雖然聖教擺在面前，甚至於天天還讀經，天天還拜佛，天天還幹壞事，這是現在的情形，多麼可怕！它起作用，起什麼作用？讓不信的人看到的時候，他那個心就更是偏邪到一邊去了，你看學佛的人不就是這樣的，說的是這個，幹的是另外一套，說的是假的，幹的是真的，對佛法產生很深的誤會。

多年學佛的人看到這個樣子，他也把佛法丟了，佛法是假的，騙人的，真的有理都說不清。這是一群人，這一群人不少數，人數很多。真正修行，把生死擺在第一樁，把往生擺在第一條，不多。什麼原因？他受苦受難受得不夠，所以很容易受誘惑，高名厚利現前，忍不住了，不知道三途門敞開了，不久你就進去了。人要能想到這裡就害怕了。所以，現在什麼教育最重要？因果教育最重要，你要相信善有善果、惡有惡報，就不敢了，才能幫助你遠離誘惑。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七一集）　　2016/9/27

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 September 2016

Tempo dulu ketika saya baru belajar Ajaran Buddha, Master Zhang Jia mengajariku bahwa untuk menjadi kaya itu tidak sulit, dengan melakukan Amisa Dana (dana materi) maka anda bisa mewujudkannya; bila ingin memperoleh kecerdasan dan kebijaksanaan juga tidak sulit, cukup dengan melakukan Dharma Dana; ingin memohon usia panjang, dapat diperoleh dengan Abhaya Dana (menghilangkan ketakutan di hati makhluk hidup).

Pahala semua makhluk di dunia ini tak terpisahkan dari Hukum Sebab Akibat. Apa yang ada di dalam garis kehidupan, contohnya harta kekayaan, maka takkan hilang. Misalnya anda ditimpa bencana, rumah habis dilalap si jago merah, atau hanyut terbawa banjir, sehingga harta benda anda sudah ludes, tetapi di dalam garis hidup anda masih ada harta kekayaan, sehingga 3 atau 5 tahun kemudian anda kembali menjadi kaya.

Mengapa bisa demikian? Oleh karena apa yang ada di dalam garis hidup pasti takkan hilang, sebaliknya apa yang tidak ada dalam garis hidup, janganlah dipaksakan untuk memilikinya, karena mustahil bisa menikmatinya, meskipun anda memaksakan diri mendapatkannya, namun di satu sisi anda berhasil memperolehnya, namun di sisi lainnya anda telah kehilangan.

Buddha Sakyamuni mengajari kita untuk melatih Amisa Dana, Dharma Dana dan Abhaya Dana, kami serius mengamalkannya, buah akibat yang diperoleh juga tidak semu, hasilnya telah berbuah. Sang Buddha tidak mengelabui kami, guruku (Master Zhang Jia) juga tidak menipu kami, ini adalah nyata adanya. 

Manusia di dunia ini, andaikata bisa memahami kebenaran ini, maka kebahagiaan ada di depan mata. Mengapa demikian? Oleh karena dia tidak mempunyai kekhawatiran, kecemasan, takkan ada keinginan memiliki dan takut kehilangan, segala niat pikiran, ucapan dan tindakannya adalah ditujukan untuk menimbun pahala dan kebijaksanaan.

Maka itu walaupun harta kekayaan, ceramah Dharma dan usianya telah habis, apakah dia akan merasa risau? Tidak, dia akan senantiasa berbahagia. Mengapa demikian? Oleh karena dia telah memperoleh seluruh yang muncul di segala ruang dan waktu.   

Lantas apakah manusia di dunia ini bisa memperolehnya? Bisa, asalkan anda memperhatikan dengan seksama, tidak ragu dan tidak sesat, tidak goyah, maka anda dapat melihatnya dengan jelas, memahaminya dengan benar.

Insan yang mempunyai pahala maka ada pahalanya, sebaliknya orang yang tidak memiliki pahala maka pahalanya tidak ada. Mengapa demikian? Walaupun dia mempunyai harta kekayaan, kebijaksanaan dan umur panjang, tetapi dia masih begitu risau, ingin memiliki dan takut kehilangan, hatinya masih gelisah.

Kerja keras dan banting tulang bukanlah penampilan orang yang punya pahala, insan berberkah hatinya begitu bebas, tidak ada hal yang membuatnya khawatir, yakni tidak ada hal yang membuatnya tidak bisa berpikir lapang. Dia mampu melepaskan segala beban pikiran, tidak ada yang membuatnya cemas dan gelisah, baik masalah duniawi maupun non duniawi, juga dapat dipandangnya dengan jelas, dipahami dengan benar, segala sesuatu yang dipikirkan dan dilihatnya adalah terjalin dengan Buddha Dharma, memperoleh pembebasan besar.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 September 2016

 

早年我初學佛的時候，章嘉大師教我，想發財不難，修財布施你就得到；想聰明智慧也不難，修法布施得聰明智慧；求長壽也不難，修無畏布施。世間所有一切眾生，他們的福報總離不開這個因果報應。命裡頭有，有這個財富，丟不掉。或者有大災難，房子被火燒了，大水漂了，你的財富完全沒有了，可是你命裡頭有，這個漂走了，過上三年五載你又發了。為什麼？命裡有時終須有，命裡沒有不能強求，求不到，這邊得到，那邊就丟掉了。

佛教給我們，我們真幹，修財布施、修法布施、修無畏布施，果報真的不是假的，真現前了。佛沒騙我們，老師沒騙我們，是真的不是假的。世間人如果對這個道理搞明白、搞清楚了，他的快樂就現前。為什麼？他沒有憂慮，他沒有牽掛，他沒有得失，起心動念、言語造作都在累積智慧福報。所以他的財、他的法，甚至於他的壽命，丟盡了，他有沒有憂慮？沒有，他有快樂。為什麼？一切時處所現前的他全得到。

世間人能不能看到？能，只要你細心，你不迷惑、你不顛倒，你就看得清清楚楚、明明白白。有福報的人就是有福，沒有福報的人就是沒福。為什麼？他縱然有財富、有智慧、有長壽，他還有憂慮，他還患得患失，他還操心。操勞不是有福的樣子，有福的人心裡自在，沒有操心的事情，也就是俗話說，沒有想不開的事情。他統統想開了，他沒有牽掛、沒有顧慮，世出世間法看得清清楚楚、明明白白，所想的、所看的與佛法全都相應，得大自在。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三六九集）　　2016/9/7