Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Oktober 2016

Belasan tahun belakangan ini, kami menanam sayuran sendiri, di Australia kami memiliki sebuah kebun yang luas, juga banyak pohon buah. Ketika tanaman kami dimakan serangga, kami mengadakan perjanjian dengan serangga, kami menyediakan sepetak kecil lahan kebun dan membuat pembatasnya, hasil kebun di petak kecil ini khusus diperuntukkan bagi serangga. Jadi kalau serangga ingin makan, maka ada jatah khusus buat mereka, sedangkan di luar pembatas yang telah dibuat, serangga tidak boleh memakannya, tidak diduga selama sepuluh tahun ini serangga tidak pernah melanggar ketentuan ini.

Buah yang tergantung di ranting pohon, kami tidak perlu membungkusnya atau membuat perlindungan, kami menyediakan beberapa batang pohon sebagai jatah khusus buat makanan burung, di luar pembatas yang telah dibuat, kalian tidak boleh memakannya, kalian harus menyisakannya buatku. Serangga dan burung-burung ini juga mematuhi ketentuan yang telah ditetapkan.

Ada sebagian umat yang melihat hal ini jadi keheranan, saya bilang mereka juga boleh ikut mencobanya di rumah, setelah pulang mereka membuat eksperimen ini dan ternyata efektif.      

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Oktober 2016

最近這十幾年來，我們自己種植，我在澳洲有一個大菜園，有很多果木樹。我們的菜園有小蟲吃，我們跟小蟲有信用，我的菜園裡面一定畫個小區，這裡面的菜專門供給牠們用的，這小蟲要吃都到這來吃，沒有指定的那個牠決定不去，十年效果卓著。水果長在樹上，我們不必去包裝保護，指定幾棵樹供養小鳥的，你們要吃到這來吃，不是給你們吃的，你們要留給我，這些小鳥小蟲統統聽話。有些同修看到很稀奇，我說你回家試試看，他回家試，果然沒錯，真有效果。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七四集）　　2016/10/1

 

Sebulan belakangan ini di Tiongkok Daratan ada beberapa praktisi yang menghubungiku, mereka memberitahuku bahwa mereka telah melakukan eksperimen dan ternyata berhasil.

Mereka telah berhasil membaca satu sutra dan satu sastra sebanyak tiga ribu kali. Setelah selesai membaca sebanyak tiga ribu kali, jadi tercerahkan. Tidak ada yang menjelaskan makna sutra kepada dirinya, tetapi dia bisa memahami makna sutra dengan sendirinya. Dia begitu gembira dan datang memberitahuku.

Insan jaman dulu tidak mengelabui kita, orang yang percaya akan beruntung sekali, sedangkan orang yang tidak percaya akan menelan kerugian besar. Insan jaman dulu tidak mengalami kerugian, yang rugi adalah anda sendiri. Mengapa demikian?

Membaca sutra hingga ribuan kali adalah melatih samadhi, menyuruhmu membaca sutra adalah mengamalkan sila, asalkan tidak salah membaca aksaranya dan tidak ada huruf yang terlewatkan.

Sesungguhnya aksara dalam sutra tidak memiliki makna, maka itu anda tidak perlu sengaja mencari tahu maknanya, sambil membaca sambil memikirkan apa artinya, ini adalah khayalan, ini adalah makna hasil penafsiranmu sendiri, itu bukan makna dari Buddha.

Memahami makna sutra itu harus mengalir dari diri sendiri, yakni kebijaksanaan sendiri dan pencerahan sendiri.

Maka itu anda turuti saja cara ini membaca sutra, jangan ada pikiran perbedaan, jangan melekat, aksara dalam sutra tidak memiliki makna, teruskan saja membacanya, sampai ketika mencapai pencerahan, maka makna sutra akan dipahami dengan sendirinya.

Ada berapa banyak maknanya? Makna tanpa batas. Makna tanpa batas sungguh menakjubkan, meskipun sutra yang belum pernah dibaca, tetapi begitu melihatnya langsung paham, tiada satupun yang tidak dipahami.

Saat tercerahkan maka anda bisa mengerti ajaran para insan suci dan bijak jaman dulu, bahasa yang berbeda juga bisa anda pahami, ini sungguh berharga.

Bangsa timur mengembangkan kebijaksanaan, orang barat mengejar pengetahuan, pengetahuan mengandalkan ingatan, belajar beberapa macam sekaligus juga boleh, tetapi untuk mengembangkan kebijaksanaan tidak bisa memakai cara orang barat.

Kebijaksanaan memerlukan hati yang suci, hati yang kian suci maka kebijaksanaan kian tinggi, inilah pencerahan, pencerahan adalah KeBuddhaan.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Oktober 2016

最近，就這一個月，在中國大陸有幾個同學跟我聯繫，告訴我這兩句話是真的不是假的。為什麼？他們真做了，一部經一部論念了三千遍。讀書千遍，他是三千遍，真的覺悟了。也沒有人跟他講，他念這個經意思就懂了，自己就懂了。很高興，來告訴我。古人不騙人，相信的人佔便宜，不相信的人虧就吃大了。古人並不吃虧，吃虧是你自己。為什麼？讀書千遍是修定，叫你讀書那是持戒。就是字沒有念錯、沒有念漏掉，字裡頭，告訴你沒有意思，你別去想，你一面去念一面去想，那是妄想，那是你的意思，那不是佛的意思。這個要懂，必須把自己的意思念出來，就是自己的智慧，覺悟了，這個覺念出來，這就對了。

所以你只要照這個方法去念，不要有分別，不要有執著，字裡頭真的沒有意思，一直念下去，念到開悟意思就出來了。有多少意思？無量義。無量義可不得了，你沒有讀過的東西，你拿來看都懂，沒有一樣不懂。現在東西你看得懂，古人東西也看得懂，不同的文化你也能看得懂，通了，這個可貴。東方人求智慧，西方人求知識，知識要憑記憶，同時學幾門行，智慧不行；智慧要清淨心，心愈清淨智慧愈高，智慧愈大，這就是覺，覺就是佛。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七四集）　　2016/10/1

 

 

 

Ketika usiaku masih muda, sutra yang paling kukagumi adalah “Avatamsaka Sutra”, “Surangama Sutra”, “Sutra Lotus”, serta sutra dan sastra besar, setelah belajar selama 30 tahun, apakah saya mencapai pencerahan? Tidak ada. Apakah saya mencapai samadhi? Juga tidak ada. Apakah saya memiliki keyakinan bisa keluar dari roda samsara? Tidak yakin.

Suatu kali ketika sedang memberi ceramah “Avatamsaka Sutra” bagian terakhir, membaca bahwa Bodhisattva Manjusri dan Bodhisattva Samantabhadra membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, belajar pada Buddha Amitabha, sampai di sini saya begitu tercengang, bayangkan saja, Bodhisattva Samantabhadra adalah teladanku, sosok yang paling kukagumi, tak disangka Beliau juga melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, barulah bisa meraih keberhasilan!  

Ini memberi petunjuk yang besar pada diriku, kami berpikir, apakah kami bisa sebanding dengan Bodhisattva Manjusri dan Bodhisattva Samantabhadra? Mereka adalah Maha Bodhisattva, Mereka saja memilih Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, apakah pilihan Mereka akan salah?

Sejak itu saya melepaskan seluruh sutra dan sastra besar, dimulai dari ketika berusia 85 tahun, saya menfokuskan diri memberi ceramah “Sutra Usia Tanpa Batas”, menfokuskan diri melatih Pintu Dharma Tanah Suci. Tujuanku hanya satu yakni terlahir ke Alam Sukhavati, mengikuti jejak Bodhisattva Manjusri dan Bodhisattva Samantabhadra yang telah terlahir ke Alam Sukhavati, saya telah memilih jalan yang sama dengan Mereka, dan Jalan ini merupakan jalan yang penuh kepastian. Sungguh bersukacita!

Dari mana datangnya sukacita tersebut? Dari keyakinan hati yang penuh kepastian, asalkan membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo pasti berhasil terlahir ke Alam Sukhavati. Begitu mudah, begitu praktis, kalau tidak sudi melakukannya, maka cuma cari masalah sendiri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Oktober 2016

我年輕的時候，心裡頭最羨慕的，《華嚴》、《楞嚴》、《法華》，大經大論，學了三十年有沒有開悟？沒開悟，有沒有得三昧？沒得三昧，生死有沒有把握？沒把握。《華嚴經》講到最後，看到文殊、普賢發願往生極樂世界，親近阿彌陀佛，我看到這段經文寒毛直豎，流汗，文殊、普賢是我們年輕人的榜樣，心目當中最仰慕的人，沒有想到他還是念佛往生極樂世界才成就的！這給我們很大的啟示，我們想想，我們跟文殊普賢怎麼比？他今天選的法門，難道還會選錯嗎？所以我把大經大論都丟掉了，都放下了，八十五歲開始，專講《無量壽經》，就講這個本子，專修這個法門。目的是什麼？目的是求生極樂世界，追隨文殊菩薩、普賢菩薩，我跟他走一條路，這個路有把握能走得通，歡喜！歡喜從哪裡來的？有把握，只要信願持名就決定得生。這麼容易，這麼簡單，再不幹，自己找自己麻煩，錯了。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七四集）　　2016/10/1

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 September 2016

Untuk mencapai KeBuddhaan tak lain adalah membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, berniat terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, ini merupakan Saddharma (Dharma Sejati), yang juga merupakan Saddharma terunggul yang tiada bandingnya di dalam Buddha Dharma, yang dapat menjamin dirimu dalam satu masa kehidupan ini terlahir ke Alam Sukhavati menyempurnakan KeBuddhaan.

Andaikata anda tidak percaya, lalu menambah metode lainnya, contohnya menambah metode Dhyana, melafal mantra, mungkin pada satu masa kehidupan ini anda belum bisa terlahir ke Alam Sukhavati, anda telah melewatkan dengan sia-sia kesempatan yang begitu berharga tersebut, lantas bagaimana?

Maka itu anda disebut telah mengamalkan ajaran sesat, oleh karena tidak mendengarkan ucapan Buddha, apa yang telah diajari Buddha Sakyamuni, anda malah tidak menerima dan mengamalkannya, jadi ini boleh dikatakan aliran sesat yang terdapat di dalam Pintu Buddha.

Sedangkan aliran sesat yang berada di luar Pintu Buddha, adalah yang bertentangan dengan Buddha Dharma, sedangkan yang anda lakukan ini, suka melatih aliran campur aduk, ini memang tidak bertentangan dengan Buddha Dharma, tetapi anda melatih metode gado-gado, maka itu boleh dikatakan sebagai sesat, anda sudah salah.

Sulit, memang sulit! Maka itu mengapa Pintu Dharma Tanah Suci dipuji oleh para Buddha di sepuluh penjuru, merupakan Dharma yang mudah diamalkan tapi sulit diyakini, maka itu kalau anda tidak percaya, Buddha juga takkan menyalahkanmu, mengapa demikian?

Kalau saja begitu Buddha membabarkan padamu, anda langsung percaya, maka anda sudah melampaui manusia biasa, anda bukan lagi manusia awam, tetapi oleh karena anda masih saja orang awam, makanya memang beginilah adanya, tidak boleh tidak dipahami.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 September 2016

能成佛的話，就是信願持名、求生淨土，這是佛法裡面的正法，佛法裡面無比殊勝的正法，正中之正，保證你這一生當中，往生極樂世界圓滿成佛。如果你要不相信，你再去加一些東西，減一些東西，加上參禪、加上學教、加上持咒，可能你這一生就不能往生，往生的機會緣錯過了，那怎麼樣？那你叫別行邪法，不受佛化，佛的教化你不接受，這個叫佛門裡面的邪法。佛門外面的邪法，那是跟佛法完全相對立的，這個不對立，你搞多搞雜了，這邪是這個意思，也錯了。難，好難好難！所以這個法，十方諸佛都說，這是個易行難信之法，很容易行，但是很難相信，你要是不相信，佛不怪你，佛點頭。為什麼？就是這樣，你要一受就信了，那你是超人，你不是凡人，你是凡人，應該是這樣的，不能不知道。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七二集）　　2016/9/29

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 September 2016

Permasalahan  berat yang dihadapi hari ini adalah Buddha Dharma tidak ada yang menceramahkannya, sebagian orang tidak mudah memahami sutra Buddha; sedangkan satunya lagi adalah salah tafsir, menganggap bahwa Ajaran Buddha adalah agama atau kepercayaan takhayul, walaupun sudah bertemu namun tidak mampu menerima dan mengamalkannya. 

Di dunia ini, harta benda, rupa, ketenaran, keuntungan, memiliki daya pikat yang sungguh luar biasa, berapa orang yang mampu melewatinya? Berapa orang yang dapat menahan godaan ini? Rekan kami sendiri saja, yang telah mengikutiku selama belasan tahun, dua puluh tahun, bahkan lebih dari tiga puluh tahun, juga tidak sanggup menahan godaan.

Ini menunjukkan kekotoran batin (klesa) dan tabiat yang terlampau berat, bukan diakumulasi pada satu masa kehidupan ini, tetapi selama kelahiran demi kelahiran, kalpa demi kalpa, kian tercemar kian mendalam, semakin parah.

Maka itu meskipun ajaran suci terpampang di hadapan, bahkan tiap hari masih baca sutra, tiap hari masih bernamaskara pada Buddha, tapi tiap hari pula melakukan kejahatan, beginilah keadaan sekarang ini, betapa mengerikan!

Apa dampak yang ditimbulkannya? Yakni ketika orang yang tidak percaya pada Ajaran Buddha, melihat prilaku yang tidak terpuji ini, hatinya akan kian menyimpang ke arah yang sesat, dia akan berpikir, lihatlah praktisi Ajaran Buddha itu ternyata adalah sedemikian rupa, omongnya lain tindakannya juga lain, apa yang diucapkannya adalah palsu, perbuatannya juga tidak benar, sehingga salah paham orang terhadap Buddha Dharma kian mendalam.

Sedangkan bagi praktisi yang sudah lama belajar Ajaran Buddha, ketika melihat hal ini, jadi tidak bersemangat dan mundur, akhirnya tidak ingin belajar Buddha Dharma lagi, menganggap Buddha Dharma adalah palsu, mengelabui orang.

Ini adalah sekelompok orang, jumlahnya tidak sedikit, jumlah orangnya amat banyak.

Praktisi sejati yang menempatkan masalah kelahiran dan kematian di urutan pertama, menempatkan kelahiran ke Alam Sukhavati di urutan pertama, jumlahnya justru tidak banyak. Apa alasannya?

Dia mengalami penderitaan dan kesusahan masih belum cukup, makanya begitu mudah terpikat oleh godaan, ketika ketenaran dan keuntungan muncul di hadapannya, dia tidak mampu menahan diri, tidak menyadari bahwa pintu menuju ke tiga alam penderitaan sudah terbuka, tak lama kemudian akan diseret ke dalamnya. Andaikata manusia dapat berpikir sampai di sini barulah merasa ketakutan.

Maka itu pendidikan apa yang terpenting saat kini? Hukum Karma adalah pelajaran yang paling penting, apabila anda yakin bahwa karma baik akan mendapat buah akibat yang baik dan karma buruk akan mendapat buah akibat yang buruk, maka anda takkan berani melakukannya, barulah dapat membantumu menjauhi godaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 September 2016

今天最嚴重的問題，就是佛法沒有人說，一般人對佛經很不容易理解；再有一種是誤會，認為佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等於沒遇到。這個世間財色名利，確確實實有很大的誘惑力量，幾個人能夠躲過？幾個人能夠不受誘惑？我們自己的同學，跟我十幾年、二十年、三十多年的，還是受誘惑。

這就說明什麼？說明煩惱習氣太重，不是這一生累積的，多生多劫，生生世世，愈染愈深，愈嚴重。所以雖然聖教擺在面前，甚至於天天還讀經，天天還拜佛，天天還幹壞事，這是現在的情形，多麼可怕！它起作用，起什麼作用？讓不信的人看到的時候，他那個心就更是偏邪到一邊去了，你看學佛的人不就是這樣的，說的是這個，幹的是另外一套，說的是假的，幹的是真的，對佛法產生很深的誤會。

多年學佛的人看到這個樣子，他也把佛法丟了，佛法是假的，騙人的，真的有理都說不清。這是一群人，這一群人不少數，人數很多。真正修行，把生死擺在第一樁，把往生擺在第一條，不多。什麼原因？他受苦受難受得不夠，所以很容易受誘惑，高名厚利現前，忍不住了，不知道三途門敞開了，不久你就進去了。人要能想到這裡就害怕了。所以，現在什麼教育最重要？因果教育最重要，你要相信善有善果、惡有惡報，就不敢了，才能幫助你遠離誘惑。

文摘恭錄 — 二Ｏ一四淨土大經科註　　（第三七一集）　　2016/9/27