Hal apa yang
merupakan masalah besar yang paling terutama sepanjang hidup kita? Praktisi
sekalian haruslah mengingatnya, yakni bertekad terlahir ke Tanah Suci
Sukhavati, dengan demikian barulah persoalan dapat selesai. Jika pada kehidupan
ini tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, maka ini sungguh disayangkan
sekali!
Tidak berhasil
terlahir ke Alam Sukhavati, masa depan kita tidaklah cemerlang, mengapa
demikian? Marilah kita amati niat pikiran apa saja yang muncul? Apa saja
ucapan, pikiran dan tindakan kita dalam keseharian? Apa yang kita ucapkan? Apa
yang kita perbuat? Karma yang kita lakukan baik melalui tubuh jasmani, mulut
dan pikiran, apakah itu adalah karma baik atau karma buruk?
Baik karma baik
maupun karma buruk, sama sekali tidak terjalin dengan karma suci (karma suci =
melafal Amituofo), karma baik akan berbuah dengan bertumimbal lahir di tiga
alam bajik, sebaliknya karma buruk berbuah dengan jatuh ke tiga alam
penderitaan, tidak bisa keluar dari enam alam tumimbal lahir.
Kalian tidak
merasa panik, namun saya merasa panik. Mengapa? Oleh karena kalian masih
berusia muda, masih memiliki waktu, sedangkan saya sudah tidak punya waktu
lagi. Pepatah Tiongkok mengatakan bahwa setelah melewati usia 80 tahun, perjalanan
hidup manusia sudah selesai; dengan perkataan lain setelah melewati usia 80
tahun, setiap hari harus memikirkan upaya terlahir ke Alam Sukhavati, setiap
saat tidak melupakan urusan kematian.
Diri sendiri
tidak sanggup menjadi majikan bagi diri sendiri, tidak tahu kapan akan beranjak
pergi, juga tidak tahu ke tempat mana akan dituju, begitu nafas terhenti, lantas
bagaimana? Ke mana tempat yang akan dituju? Pernahkah kita merenungkannya? Apalagi
bagi lansia usia 90 tahun bukan hanya memikirkannya, bahkan setiap saat tidak
pernah melupakannya.
Jadi apa yang
paling penting? Yakni membangkitkan keyakinan dan membulatkan tekad melafal
Amituofo. Buddha mengharapkan kita, demikian pula guru sesepuh mengharapkan kita,
sepatah Amituofo ini jangan pernah terabaikan, sepatah demi sepatah saling
sambung menyambung, setiap saat tak pernah melupakannya, tak peduli kapan dan
di mana, begitu sehela nafas tak kembali lagi, Buddha Amitabha menjemput kita
ke Alam Sukhavati, begini sudah benar.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
我們今天要問，我們這一生第一樁大事是什麼？諸位要記住，就是求生淨土，問題才真解決。如果不能在這一生往生，那真叫太可惜了！不能往生，我們的前途不光明。為什麼？我們認真反省檢點起心動念，起的是什麼心？動的是什麼念頭？言語行為，每天說的是什麼？幹的是什麼？身口意三業，我們造的是善業還是惡業？善業、惡業與淨業都不相應，善業感的是三善道，惡業感得的是三惡道，出不了六道輪迴。你們大家不著急，我著急。為什麼？你們還年輕，還有時間，我沒有時間了。中國古人說，八十歲之後，這一生就走完；換句話說，八十歲以後，天天都要想著往生，念念不忘走。自己做不了主，不定什麼時候走，不定在什麼地方走，這走了怎麼辦？到哪裡去？有沒有想到過？九十就更不必說了，念茲在茲。最重要的是什麼？信願持名。佛希望我們，祖師希望我們，這句佛號不能丟掉，一句接著一句，念茲在茲，無論什麼時候，這一口氣不來，阿彌陀佛接我到極樂世界去了，這就對了。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
Bagaimana
caranya supaya lafalan Amituofo dapat berkesinambungan tak terputus? Hanya
dengan melepaskan segala kemelekatan. Melepaskan kemelekatan pada jiwa dan
raga, melepaskan baik Dharma non duniawi (Buddha Dharma) maupun Dharma duniawi
(hal-hal duniawi), dengan demikian lafalan Amituofo akan berkesinambungan.
Ini adalah ketrampilan
melatih diri, lantas apa yang kita latih? Yakni ketrampilan ini, meskipun mulut
tidak melafal juga bukan masalah, namun lafalan Amituofo di dalam hati tidak
terputus, begini sudah benar.
Di dalam Sutra
Intan, Bhagava Sakyamuni memberitahukan pada kita, “Kemelekatan pada Dharma
saja harus dilepaskan, apalagi yang bukan Dharma”, kalimat ini ditujukan pada
siapa? Lansia yang berusia 80 tahun ke atas, insan pensiunan.
Semua makhluk
juga memahaminya, juga harus dapat menyadarinya, kesempatan untuk terlahir
sebagai manusia adalah sungguh sulit diperoleh, kesempatan untuk mendengar
Buddha Dharma juga begitu sulit didapatkan, ini bukanlah semu.
Baru-baru ini
Venerable Zi-liao menulis laporan belajarnya yang berjudul “Delapan Kondisi
Yang Tidak Menguntungkan Untuk Menjalani Kehidupan Suci”, kita harus
mengingatnya, senantiasa menyadarkan diri kita. Persoalan ini terdapat dalam
kehidupan masa kini, keadaan masyarakat yang diliputi kecemasan, bencana yang
semakin parah dari waktu ke waktu, apakah hidup di era begini, bagus tidak?
Bagi praktisi
yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, maka keadaan ini amat bagus. Mengapa
demikian? Senantiasa mengingatkan diri sendiri, tempat ini tidak bisa dihuni
lagi, harus menuju ke mana? Ke Alam Sukhavati. Apakah mungkin kita bisa ke
sana? Bisa. Dengan mengandalkan apa? Yakni Sutra Usia Tanpa Batas.
Sutra Usia Tanpa
Batas telah menjelaskan kepada kita secara terperinci, sehingga kita mampu
membangkitkan niat untuk terlahir di sana. Saya ingin ke sana, kalau bisa hari
ini juga bisa sampai di sana, setiap menit dan detik juga tak ingin tertunda.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
這佛號怎樣才能夠保持不失去？沒有別的，就是一句話，徹底放下。放下身心世界，放下世出世間一切法，佛號就不間斷了。這是功夫，咱練的是什麼？練的就是這個功夫，口裡面不念沒關係，心裡頭的佛號沒中斷，就對了。世尊在《金剛經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，這句話對誰說的？八十以上，當機者。一切眾生都要明瞭，都要能體會得到，人身真難得，佛法真難聞，這不是假的。自了法師最近學習報告，上下兩篇我們讀過了，「八無暇」，我們要記住，時時刻刻提醒我們。這樁事情在現在這個時代，整個社會動亂，地球上的災變史無前例，我們生在這個時代好不好？對於求往生的人來說很好。為什麼？時時刻刻在警覺我自己，這地方不能住了，到哪裡去？到極樂世界去。能去得了嗎？能。憑什麼？憑《無量壽經》。這經上講得太清楚、太明白了，讓我們對極樂世界生起無限嚮往之心。我就想去，巴不得今天能去，一分一秒都不想耽誤。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
Mengapa
Bodhisattva (yang berasal dari Alam Buddha lainnya) yang telah mencapai
pencerahan sempurna, juga berniat terlahir ke Alam Sukhavati? Apabila dia tidak
terlahir ke Alam Sukhavati, maka setelah mencapai pencerahan sempurna dan
mencapai Bodhisattva tingkatan pertama (paling dasar), barulah kemudian naik
setingkat demi setingkat sampai pada Bodhisattva tingkatan ketujuh, jadi tidak
mudah.
Sedangkan begitu
terlahir ke Alam Sukhavati, bunga bermekar bertemu Buddha, dia langsung
mencapai Bodhisattva tingkatan ketujuh. Dengan perkataan lain, apabila dia
tidak memilih untuk terlahir ke Alam Sukhavati, maka dia harus menempuh
tingkatan pertama hingga ketujuh, setingkat demi setingkat dan ini memerlukan
waktu yang amat panjang sekali.
Dengan
membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, hanya dalam sebersit niat
pikiran, dia sudah berhasil meraihnya. Maka itu Bodhisattva juga bertekad
terlahir ke Alam Sukhavati, mempercepat waktunya melatih diri mencapai
KeBuddhaan.
Inilah yang
menjadi keraguan kami pada waktu sebelumnya, mengapa Maha Bodhisattva yang
telah menemukan kembali jiwa sejatinya, Avatamsaka Sutra menyebutkan bahwa
Bodhisattva tingkatan pertama telah mencapai pencerahan sempurna, menemukan
kembali jiwa sejatinya. Andaikata tidak ada penjelasan yang khusus, maka bisa
disimpulkan Master Hui Neng berada dalam kondisi batin sedemikian, seperti yang
disebutkan oleh Aliran Dhyana Tiongkok bahwa praktisi mereka setelah meninggal
dunia nanti akan menuju ke mana? Mereka akan terlahir di Alam Avatamsaka.
Alam Avatamsaka
merupakan tanah suci Buddha Vairocana. Meskipun demikian Alam Avatamsaka juga
lumayan bagus, mengapa demikian? Bodhisattva Manjusri dan Bodhisattva
Samantabhadra akan membawa para penduduk Alam Avatamsaka berkunjung ke Alam
Sukhavati untuk belajar pada Buddha Amitabha, setelah bertemu dengan Buddha
Amitabha maka kondisi batin mereka segera mengalami kemajuan pesat.
Ini adalah
kenyataan dan bukan dibayangkan, sehingga kita dapat menyadari bahwa keunggulan
Alam Sukhavati adalah tiada bandingnya.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
為什麼大徹大悟、明心見性的菩薩也要往生，道理懂得了。如果他要不往生，大徹大悟、明心見性是什麼等級？《華嚴經》上圓教初住等級，初住以上統統都是明心見性、大徹大悟，圓教十住、十行、十迴向、十地。經上講的上品是登地的，登地是初地，初地到七地還有七個階級，不容易。但是往生到極樂世界，花開見佛，他是什麼地位？七地。換句話說，要不是這個等級往生，他自己從初地修到七地要很長很長時間。要求往生到極樂世界，一念當中他就成就了。所以菩薩求往生，把他修行證果的時間大幅度的提前了。這就是我們過去這個疑情，懷疑。明心見性的大菩薩，《華嚴》是圓教初住就大徹大悟、明心見性，如果沒有特別的說明，惠能大師就這個境界，中國禪宗所說的，他們這些人將來死了以後到哪裡去？如果不求往生，生華藏世界，華藏世界是釋迦牟尼佛娑婆世界的實報土，他在那個地方。在那個地方，如果不生到極樂世界，在華藏世界時間長了。可是華藏世界也非常殊勝，為什麼？文殊、普賢常常帶著這些大眾到極樂世界去向阿彌陀佛請教，有這些人，他們見阿彌陀佛就快速提升了。這是事實，不是想像，讓我們體會到極樂世界無比殊勝。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
Kita belajar
Ajaran Buddha hendaknya melepaskan semua kemelekatan, baik Dharma duniawi
(hal-hal yang bersifat keduniawian) maupun Dharma non duniawi (Buddha Dharma)
juga harus dilepaskan, “Dharma saja harus dilepaskan, apalagi yang bukan Dharma”.
Kita belajar menjadi insan yang jujur, apa yang dimaksud dengan kejujuran itu? Yakni
terhadap manusia takkan ada persaingan, terhadap dunia ini takkan mendambakan,
inilah yang dimaksud dengan kejujuran.
Apabila anda
masih memiliki niat bersaing, masih mendambakan, maka anda tidak jujur, orang
yang tidak jujur belum tentu bisa terlahir ke Alam Sukhavati, tapi insan yang
jujur pasti dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Sampai di Alam Sukhavati, juga
takkan memiliki hati yang ingin berseteru dengan orang lain, juga takkan
mendambakan apa-apa.
Dalam mengejar
kemajuan batin juga menuruti apa adanya, menuruti apa adanya, bagus! Takkan ada
timbul niat pikiran, memperoleh pemberkatan dari kekuatan Buddha, memperoleh
pemberkatan dari jasa kebajikan Buddha Amitabha yang tak terhingga, meraih
keberhasilan di Alam Sukhavati, kita orang awam ini takkan berdaya
membayangkannya, itu adalah kondisi batin yang menakjubkan tak terbayangkan.
Saya menasehati
praktisi sekalian, hendaknya menempatkan hal ini (urusan terlahir di Alam
Sukhavati) di urutan pertama, inilah yang harus kita perebutkan, maka itu baik
Dharma duniawi maupun Dharma non duniawi, hendaknya dilepaskan.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
我們學佛，放下萬緣，世出世間法都放下，「法尚應捨，何況非法」。我們要學老實，什麼叫老實？於人無爭，於世無求，就老實了。你還有爭、還有求，你不老實，不老實的人不一定能往生，老實人肯定會往生。我們到極樂世界，也沒有跟人競爭的心，也要無求。向上提升隨其自然，自然好！沒有起心動念，得到佛力加持，得到阿彌陀佛無量功德的加持，在極樂世界的成就，我們凡夫無法想像，那是不思議的境界。我勸同學們，要把這個放在第一，我們要爭取的，這個世間世法、佛法徹底放下。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
Yang pasti tidak
boleh berniat terlahir ke Triloka yakni Kamaloka, Rupaloka dan Arupaloka,
mengapa demikian? Oleh karena tidak bisa keluar dari lingkaran tumimbal lahir.
Meskipun usia Dewa itu panjang, Dewa juga memiliki enam jenis kemampuan gaib,
semakin ke atas maka kemampuan gaibnya semakin hebat, memperoleh pembebasan.
Tetapi harus
mengetahui bahwa meskipun mempunyai usia panjang namun ada batasnya, jadi bukan
tanpa batas, berbeda dengan Alam Sukhavati, Alam Sukhavati adalah tidak muncul
dan tidak lenyap, enam alam tumimbal lahir ada muncul dan lenyap.
Setelah ajal
tiba, lantas bagaimana? Tidak ada lagi tingkatan di atas, jadi harus menurun
menuju ke tingkat rendah, semakin ke atas anda mendaki semakin terpuruk pula
jatuhnya. Para penghuni Empat Alam Kekosongan (Arupaloka) dan Empat Tingkatan
Alam Jhana (Rupaloka), apabila usia mereka telah berakhir, banyak yang harus
jatuh ke Neraka.
Sutra telah
banyak menyebutkan tentang hal ini, kita harus percaya, jadi kita tidak boleh
menuju ke sana. Jadi harus ke mana? Ke Alam Sukhavati. Untuk terlahir ke Alam Sukhavati
lebih mudah daripada menuju ke Alam Surga, bahkan lebih mudah pula daripada
terlahir kembali jadi manusia.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
決定不能求生天，欲界天、色界天、無色界天，為什麼？他沒有出輪迴。天人的壽命長，天人具足六種神通，愈往上面神通廣大，得自在。但是要曉得，壽命長，它是有限的，它不是無限的，跟極樂世界不一樣，極樂世界不生不滅，六道裡頭有生有滅。壽命到了怎麼辦？上面沒有了，出不去，那就下降，爬得高摔得重。四空天的人、四禪天的人壽命到了，很多都落到地獄去了。經上說得很多，我們要相信，是好，不能去。到哪裡去好？到極樂世界。到極樂世界比到天道容易，比來生得人身也容易。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
Kita hidup pada
era yang penuh dengan Lima Kekeruhan, tidak ada Buddha yang membabarkan Dharma
di dunia, Buddha Sakyamuni telah memasuki Parinirvana sekitar tiga ribu tahun
yang silam. Tetapi kita beruntung bertemu dengan Pintu Dharma Tanah Suci,
asalkan mau mengamalkan sesuai ajaran, maka dalam satu kehidupan ini juga kita
pasti bertemu dengan Buddha Amitabha.
Untuk bertemu
dengan Buddha tidaklah sulit, asalkan tekad dan pelaksanaan mu terjalin dengan
Buddha, maka Buddha akan muncul di hadapanmu dan anda dapat melihat kehadiranNya. Lantas apa yang kita
andalkan untuk hal ini? Yakni dengan mengandalkan niat pikiran kita, ucapan dan
tindakan kita adalah sejalan dengan Ajaran Buddha, inilah yang kita andalkan.
Di dalam Aliran
Sukhavati lebih gampang lagi, Master Ou Yi mengatakan pada kita bahwa hanya
dengan empat kata maka kita dapat menggugah Buddha, yakni yakin, bertekad,
melafal Amituofo. Keyakinan dan tekad adalah Maha Bodhicitta, merupakan
Bodhicitta yang tertinggi tiada taranya, melafal Amituofo adalah menfokuskan
pikiran melafal Amituofo, memusatkan perhatian pada kata “terfokus”.
Kita melafal
Amituofo senantiasa bercampurbaur dengan khayalan dan bentuk-bentuk pikiran
lainnya, sehingga tidak terfokus, maka itu setiap hari melafal dalam jumlah
yang tidak sedikit, sudah berpuluh tahun lamanya, tapi juga tidak tampak
mujizat apapun, sehingga jadi timbul keraguan, dia malah menfitnah bahwa apa
yang tercantum di dalam sutra adalah tidak sakti, saya sudah melakukannya
sedemikian rupa, tetapi kenapa sampai sekarang juga belum bertemu dengan
Buddha? Tidak tahu bahwa diri sendirilah yang salah, sutra Buddha tidak salah
mengatakannya.
Lantas kenapa
pula bisa bertemu dengan Buddha? “Yakni dengan mengandalkan lautan tekad
ekayana Buddha Amitabha, kekuatan yang tak terbayangkan dari pelafalan Namo
Amituofo”.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
Catatan :
Ekayana : Yana
tunggal yakni kenderaan untuk mencapai KeBuddhaan
我們生在這個世間，遇到是什麼時代？是五濁惡世，我們遇到的，無佛之世，釋迦牟尼佛滅度三千年了。但是我們有幸遇到淨土法門，如果依教奉行，我們這一生有機會能見到阿彌陀佛，這稀有。求見佛，見佛不難，你的心、你的願望、你的行持跟佛相應，佛就會現身，你就看到了。所以我們有感，我們憑什麼感？憑我們起心動念、言語造作隨順佛陀教誨，就憑這個。在淨宗更簡單，蕅益大師給我們講四個字就能感，信、願、持名。信、願是大菩提心，是無上菩提心，持名就是一心專念，注意那個「專」字才行。我們念佛，念佛同時夾雜著妄念，夾雜著妄想，所以不專、不一，所以每天念的也不少，念了幾十年沒感應，沒有感應就懷疑，他說經上說的不靈，我這樣做了，為什麼沒有見到佛？不知道錯在自己，佛經沒說錯。真的是稀有。為什麼能見佛？「全憑彌陀一乘願海、六字洪名不思議力」。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
Kita selalu saja
mengabaikan lafalan Amituofo, melupakan 48 tekad agung Buddha Amitabha, lafalan
Amituofo selalu saja terlupakan dan diganti dengan khayalan dan bentuk-bentuk
pikiran lainnya yang terlampau banyak!
Bahkan setiap
hari terus memperkaya bentuk-bentuk pikiran ini, sumber terbesar adalah berasal
dari media, anda nonton tv, dengar radio, baca koran, majalah, anda terus
menimbun info-info begini, padahal sesungguhnya hal ini sama sekali tidak
berkaitan dengan upaya mengakhiri roda samsara dan keluar dari Triloka/Trailokya,
sehingga merintangi pelatihan diri kita.
Kadang kala kita
tercerahkan, bagus, kalau sudah tercerahkan lekaslah kembali ke jalan yang
benar. Tetapi sebagian orang malah waktu tercerahkan itu hanya sebentar,
sedangkan waktu tersesat itu malah amat panjang, sehari semalam 24 jam, mungkin
beberapa kali waktunya tercerahkan bila diakumulasi maka jumlahnya hanya 1 jam,
waktunya tersesat adalah 23 jam. Kalau begini tidak punya harapan untuk
terlahir ke Alam Sukhavati.
Paling tidak
dapat mengingatkan diri sendiri untuk tercerahkan selama 12 jam, jadi meskipun
12 jam dia tersesat, tetapi dia dapat tercerahkan selama 12 jam. Kalau begini
dia mempunyai harapan untuk terlahir ke Alam Sukhavati, tapi tidak punya
keyakinan dan kepastian.
Jadi bagaimana
supaya bisa yakin pasti berhasil? Yakni paling tidak dia dapat tercerahkan
selama 21 jam, sedangkan waktunya tersesat adalah 3 jam, dimana selama 3 jam
dia tertidur, sementara 21 jam dia tercerahkan, lafalan Amituofo
berkesinambungan tak terputus, dengan demikian dia memiliki keyakinan diri
untuk berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 6 Maret 2016
我們把這四句疏忽了，把阿彌陀佛四十八願給忘掉，南無阿彌陀佛這句佛號也常常丟失，妄想雜念太多了！天天在補充，最大宗的來源是來自於媒體，你看電視，你聽廣播，你看報紙，你看雜誌，你蒐集這些資訊，這些資訊與了生死、出三界毫不相干，把我們修持障礙住了。有時候覺悟，好事，覺悟趕緊回頭。可是一般人覺悟的時間短暫，迷失的時間很長，一天二十四個小時，大概覺悟，多少次的覺悟加起來還不到一個小時，迷惑的時候要佔二十三個小時，往生沒指望。至少能夠提醒自己佔的時間要佔十二個小時，二十四個小時，十二個小時迷惑，十二個小時醒了，這個往生有可能，沒把握。怎樣才有把握？那要醒悟的時候要至少佔二十一個小時，迷失的時候三個小時，三個小時幹什麼？睡覺了，二十一個小時清醒，佛號不間斷，有把握往生。
文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註 （第三一七集） 2016/3/6
