Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Oktober 2016

Andaikata satu masa kehidupan ini tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, kapan lagi baru bisa bertemu kembali dengan Pintu Dharma ini? Buddha Sakyamuni membabarkan di dalam Sutra Aliran Mahayana bahwa begitu jatuh ke tiga alam rendah adalah lima ribu kalpa lamanya, kalau kita melakukan karma buruk, maka saat ajal tiba, jatuh ke tiga alam rendah yakni Alam Binatang, Alam Setan Kelaparan dan Neraka.

Kalau sempat jatuh ke tiga alam rendah, kapan baru bisa keluar? Kapan barulah bisa terlahir jadi manusia kembali? Membutuhkan waktu lima ribu kalpa.

Setelah terlahir jadi manusia, masih harus berkesempatan bertemu dengan Buddha Dharma. Dalam satu masa kehidupan ini, kita begitu beruntung bisa terlahir jadi manusia, bertemu dengan Buddha Dharma, bahkan bisa bersua dengan Aliran Sukhavati, maka itu harus dihargai.  

Kalau anda memahaminya dengan jelas, maka akan menghargainya; sebaliknya bila tidak memahaminya dengan jelas, anda bukan saja tidak menghargainya bahkan malah menciptakan karma buruk.

Tubuh masih melakukan pembunuhan, pencurian dan perbuatan asusila; mulut melakukan kebohongan, menghasut, merayu dan berkata kasar; pikiran penuh dengan lobha, dosa dan moha; hal ini sungguh bersalah pada hati nurani diri sendiri.

Setiap hari hendaknya melakukan introspeksi diri, mengingatkan diri sendiri, memotivasi diri sendiri harus tekun melatih diri tanpa lengah, meneladani para Bodhisattva Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Oktober 2016

這一生如果不能往生，什麼時候你能夠再遇到這個法門？佛在大乘經上告訴我們，三途一墮五千劫，我們要造作罪孽，來生是餓鬼、地獄、畜生，這是三途。墮到這個裡面去，幾時能出頭？幾時能再得人身？要五千劫，太渺茫了。得人身之後，還要能遇到佛法，遇不到佛法，空來了一趟。我們這一生現前非常非常幸運，得人身，遇到佛法，還遇到大乘，還遇到《無量壽經》、遇到淨宗法門，要珍惜。你認識清楚，珍惜；你認識不清楚，你不知道珍惜，還造惡。身還幹殺盜淫，口還是妄語、兩舌、綺語、惡口，意充滿了貪瞋痴慢疑，這個對不起自己。我們每天應該用這個來反省，提醒自己、勉勵自己要認真努力精進不懈，向極樂世界諸菩薩看齊。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八五集）　　2016/10/22

 

 

Buddha Sakyamuni memperkenalkan Alam Sukhavati pada kita, menasehati kita agar menuruti ajaran dalam sutra ini (Sutra Usia Tanpa Batas), setiap kata dan kalimat yang tercantum di dalam sutra merupakan ucapan yang sesungguhnya, tiada satupun kata yang merupakan kebohongan, semuanya merupakan kebenaran sejati.

Dengan menuruti sutra ini untuk melatih diri, adalah serupa dengan berguru pada Buddha Amitabha. Juga mesti mengikrarkan tekad yang sama dengan Buddha Amitabha yakni 48 tekad agung, tekad apa yang diikrarkan oleh Buddha Amitabha, kita juga mengikrarkan tekad yang sama, diri kita dan Buddha Amitabha adalah sama, tiada bedanya sama sekali.

Setelah mengikrarkan tekad maka harus serius belajarnya, janji itu harus dipenuhi. Ini barulah merupakan siswa Buddha Amitabha, berdiam dalam kebijaksanaan yang sesungguhnya, tujuannya adalah meraih keberhasilan, yakni saat menjelang ajal, Buddha Amitabha menjemput kita terlahir ke Alam Sukhavati, inilah keberhasilan. Sesampainya di Alam Sukhavati pasti mencapai KeBuddhaan. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Oktober 2016

釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，勸導我們依照這個經的教誨，經上所說的字字句句都是真實語，沒有一個字是妄語，真中之真。依照這個經本學習，就是師法彌陀。也要像阿彌陀佛一樣，發四十八願，佛發什麼願，我們發什麼願，我們跟阿彌陀佛一樣，沒有兩樣。發願之後要認真努力學習，說話要算話。這是真正的彌陀弟子，這就真的是住真實慧，目標，以求成就，什麼成就？臨命終時，阿彌陀佛來接引我們往生，就是成就。生到西方極樂世界，決定一生證得無上菩提，就是成佛，《華嚴經》講的妙覺佛果，我們到極樂世界求成就。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八五集）　　2016/10/22

 

 

Hanya satu-satunya yakni Alam Sukhavati, walaupun ketrampilan melatih diri tidak mencukupi juga dapat terlahir ke sana, asalkan anda benar-benar yakin, tiada keraguan sama sekali, benar-benar membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, juga tiada keraguan sama sekali, anda telah memenuhi syarat untuk terlahir ke Alam Sukhavati.

Dalam atau dangkalnya ketrampilan melafal Amituofo adalah menentukan tingkatan Bunga Lotus yang akan dicapainya ketika terlahir ke Alam Sukhavati. Apabila ketrampilan yang dimiliki ternyata tidak mencukupi, atau orang yang tidak punya ketrampilan sama sekali, saat menjelang ajal melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, inilah yang disebut dengan terlahir pada tingkatan Bunga Teratai tingkatan rendah bagian rendah (paling rendah), yakni di Tanah Suci Kediaman Orang awam dan Insan suci. Bagus!

Walaupun terlahir pada tingkatan paling rendah, namun juga telah mempunyai jaminan, pasti takkan mengalami kemunduran lagi, dalam satu kelahiran mencapai kesempurnaan.

Buddha Amitabha memiliki usia tanpa batas, demikian pula dengan penduduk Alam Sukhavati, seluruhnya juga memiliki usia tanpa batas, termasuk praktisi yang terlahir pada tingkatan Bunga Lotus yang terendah di Tanah Suci Kediaman Orang awam dan Insan suci.

Hal ini memberitahukan pada kita bahwa melatih diri itu membutuhkan waktu, takkan terputus di tengah jalan, dengan Buddha Usia Tanpa Batas, mana mungkin takkan berhasil!

Maka itu terlahir ke Alam Sukhavati merupakan jaminan meraih keberhasilan dalam waktu singkat. Buddha Sakyamuni menasehati kita supaya membulatkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, kita tidak boleh menyia-nyiakan nasehat Sang Buddha, harus serius mengamalkannya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Oktober 2016

         

唯獨西方極樂世界，修行功夫不足也能往生，只要你真正相信，沒有懷疑，真正發願求生淨土，也沒有懷疑，往生的條件你就具足了。念佛功夫淺深，那是往生到極樂世界品位不同。功夫不夠，沒功夫的人，臨終一句阿彌陀佛求往生的，這就是凡聖同居淨土下品下生。好啊！下品下生得到了保證，絕不退轉，一生成就。生到極樂世界，佛無量壽，每個往生的人，就是凡聖同居淨土下下品往生的，也跟阿彌陀佛一樣，無量壽。告訴我們，修行有的是時間，不會中斷，以無量壽身跟無量壽佛，哪有不成就的道理！所以西方極樂世界是保證速成班。世尊勸我們往生，苦口婆心，咱不能辜負，一定要認真，要真幹。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八五集）　　2016/10/22

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Oktober 2016

Kalau ingin dalam satu masa kehidupan ini bisa berhasil, maka mesti menghapus kerisauan. Apakah anda masih memiliki kekhawatiran? Apakah masih ada yang dicemaskan?

Mungkin saja anda tidak khawatir lagi pada diri sendiri, tetapi masih saja merisaukan perkembangan Ajaran Buddha, mencemaskan para makhluk yang menderita, apakah begini boleh? Tidak boleh.

Kekhawatiran adalah kekotoran batin (klesa), asalkan masih ada kecemasan, masih ada kekotoran batin, pasti akan menghalangimu terlahir ke Alam Sukhavati. Lantas bagaimana?

Lihatlah Buddha Sakyamuni, memberikan contoh teladan yang baik bagi kita semuanya. Apakah Sang Buddha menyelamatkan para makhluk? Tentu saja menyelamatkan. Apakah Sang Buddha memiliki niat pikiran tersebut? Tidak ada. 

Maka itu meskipun Buddha Sakyamuni menyelamatkan para makhluk, membabarkan Dharma, namun Sang Buddha tidak melekat pada rupa, ini barulah merupakan jasa kebajikan yang tak terhingga. 

Sedangkan kita ini malah terbalik, berceramah juga melekat pada rupa, tidak berceramah juga melekat pada rupa, sungguh merupakan orang awam yang berputar di enam alam tumimbal lahir.

Selama masih ada kekhawatiran, apakah bisa terlahir ke Alam Sukhavati? Terus terang saja, jawabannya adalah tidak bisa, lantas bagaimana?

Di sini Bhagava mengingatkan kita agar melepaskan kemelekatan. Ingatlah, selama masih ada satu hal yang tidak bisa dilepaskan, maka tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati.

Mau atau tidak terlahir ke Alam Sukhavati? Kalau ingin terlahir ke Alam Sukhavati, maka harus menerima dan mengamalkan ajaran.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Oktober 2016

想在這一生有個結果，必須具備的條件，你還有沒有憂慮？還有沒有牽掛？為自己的憂慮沒有了，為佛教還有憂慮，為苦難眾生還有憂慮，行不行？不行。憂慮是煩惱，只要有憂慮，只要有煩惱，決定障礙你往生。這怎麼辦？看釋迦牟尼佛，他老人家當年住世八十年，他給我們的表法，做的榜樣，我們要學。要不要度眾生？度，普度眾生。有沒有念頭？沒有。這就高明了，他能夠無住生心，生心又無住，生心就是普度眾生、講經說法，沒著相。佛是說而無說、無說而說，無說跟說是同時，不是分為兩樁事情，這才叫真實無量功德。我們說著了相，不說也著了相，完全是六道凡夫。

有憂慮、有牽掛，這樣下去，極樂世界還有沒有分？老實說，沒分，怎麼辦？世尊在此地提醒我們，黃念老在註解裡頭勉勵我們、警告我們，我們要能看得懂、要能體會，真正明白了，放下。記住，有一樁事情不能放下，極樂世界就去不成。想不想到極樂世界？想到極樂世界，依教奉行。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八四集）　　2016/10/21

 

Seorang praktisi sejati, tak peduli yang dipelajari adalah Ajaran Buddha atau ajaran Konfusius, melatih diri itu harus dimulai dari mana? Yakni memulainya dari melenyapkan nafsu keinginan. Anda harus melepaskan nafsu keinginan, tak peduli bentuk apapun nafsu keinginan tersebut mesti dilepaskan, tak terkecuali Pintu Dharma Tanah Suci, di hati cuma boleh ditaruh sepatah Amituofo saja, hanya boleh ada Alam Sukhavati saja, yang lainnya harus dilepaskan.

Kalau kita masih memiliki nafsu keinginan, maka akan sangat sulit berhasil. Meskipun belajar sepanjang hidup juga tidak sanggup memasuki Pintu Dharma tersebut, mengapa demikian?

Oleh karena anda masih belum melepaskan “Tujuh Perasaan Emosional” dan “Lima Nafsu Keinginan”. Tujuh Perasaan Emosional adalah “suka, marah, sedih, senang, sayang, benci, nafsu keinginan”. Sedangkan “Lima Nafsu Keinginan” adalah harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur.

Semua ini harus dilepaskan, oleh karena merupakan khayalan semu dan bukan nyata adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Oktober 2016

真正修行人，無論是佛儒道，修行從哪裡修？從無欲修。你要把你的欲望放下，不管什麼欲望都要放下，淨土法門是例外，只許心裡有阿彌陀佛、有極樂世界，除這樁事情之外也統統放下。如果我們還夾雜著世間的欲望，那就很難成就。真的，學一輩子不得其門而入，為什麼？你七情五欲沒放下。七情裡面有喜怒哀樂愛惡欲，五欲是指財色名食睡，統統要放下，這東西不是真的。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八四集）　　2016/10/21

  

Apa yang dilakukan oleh Bodhisattva, apa yang dilakukan oleh para guru sesepuh dan praktisi senior, tidak bersifat dualisme (contoh dualisme: baik jahat, kanan kiri, kaya miskin dan sebagainya), tidak melekat pada salah satu sisi, meskipun perbuatanNya bukan demi diri sendiri, tetapi demi orang banyak, tetapi pikiran yang berbuat demi orang banyak itu juga tidak ada, menakjubkan!

Sedangkan kita masih memiliki pikiran yang berbuat demi orang lain, mengharapkan balas budi dari orang lain, agar orang lain memperlakukan kita dengan lebih baik.

Buddha dan Bodhisattva takkan begini, Buddha dan Bodhisattva menyelamatkan para makhluk, ada pula makhluk yang malah ingin membunuhNya, tapi Buddha dan Bodhisattva tidak timbul niat pikiran, takkan berkata anda lupa budi, Saya sudah menyelamatkan-mu, tapi anda malah bersalah padaku, takkan ada niat pikiran begini.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Oktober 2016

菩薩所造的業，祖師大德所造的業，他適得其中，他二邊不著，他造作，既不是自己，不為自己，為別人，為別人的念頭也沒有，妙！我們為別人還有這個念頭，還希望別人報恩，對我們好一點。佛菩薩沒有，佛菩薩救眾生，眾生掉過頭還要殺他，佛菩薩沒有起心動念，沒有說你忘恩負義，我救你，你對不起我，沒有這個念頭，高就高在這裡。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八四集）　　2016/10/21

 

Makhluk hidup memiliki Jiwa KeBuddhaan dapat mencapai KeBuddhaan, bagaimana pula dengan bunga, rerumputan, pepohonan, apakah juga dapat mencapai KeBuddhaan? Dapat, apa alasannya?

Pohon ada Dewa Pohonnya, Rumput ada Dewa Rumput, Bunga juga ada Dewa Bunga, Gunung ada Dewa Gunung, permukaan tanah ada Dewa Bumi, Dewa-Dewa ini juga memiliki Jiwa KeBuddhaan jadi bisa mencapai KeBuddhaan.    

Sekitar dua atau tiga tahun yang silam, saya agak lupa waktunya. Di Pure Land Learning College Association, Australia, di lahan parkirnya ada dua batang Pohon Loquat, sudah bertahun-tahun lamanya, Pohon Loquat ini layu dan mati.

Suatu malam Dewa Pohon Loquat datang ke dalam mimpi salah seorang Bhiksuni, College ini dihuni sekitar belasan orang. Dewa memberitahu Bhiksuni bahwa beliau amat berterimakasih, Pohon Loquat ini telah berdiri di sana selama sepuluh tahun, kalian telah pindah ke sini selama sepuluh tahun, setiap hari berkesempatan mendengar ceramah Dharma, pelafalan Amituofo, kebaktian pagi dan sore, ternyata Dewa-Dewa ini juga ikut menghadirinya, dan jasa kebajikan mereka dalam melatih diri kini telah sempurna, akan terlahir ke Alam Sukhavati, maka itu pohon tersebut layu dan mati. 

Setelah mendengar hal ini, saya jadi begitu menyesali mengapa kami sebagai anggota Sangha malah tidak ada yang terlahir ke Alam Sukhavati, sedangkan Dewa Pohon mendengar ceramah, melafal Amituofo dan berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, apakah kita tidak perlu bertobat?    

Saya memberitahu pada mereka, pohon yang layu dan mati tersebut dibiarkan saja pada tempatnya semula, untuk dijadikan simbol peringatan, yang telah menyampaikan pesan, ini merupakan ajaran yang amat bagus, Dewa Pohon telah memberi motivasi bagi kita, datang mengajari kita.

Cerita ini bukan hasil rekayasa, tetapi nyata adanya, dapat menyelamatkan para makhluk.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Oktober 2016

有情眾生有佛性能成佛，無情的眾生，花草樹木能不能成佛？山河大地能不能成佛？能，為什麼能？樹有樹神，草有草神，花有花神，山有山神，土地有土地神，那些神都會成佛。我們好像在前兩年，還是三年前，我記不清楚。我們澳洲的淨宗學院，停車場裡頭有兩棵枇杷樹，很多年了，這個枇杷樹枯了，枯死了，枇杷樹神託夢給我們家裡的比丘尼，我們那裡住了有十幾個人，託夢給她。告訴她，這個枇杷樹神感恩，十年，說你們到這個地方十年，每天聽經念佛做課誦，這些神都參加，他們現在修行功德圓滿，要往生到極樂世界去，所以樹枯死了。我聽到之後，我很感嘆，我們這些出家人沒有一個往生，樹神聽經念佛往生了，我們這些出家人要不要慚愧？我告訴他們，樹枯死了，樹留在那個地方做一個紀念，它傳遞著信息，不要把這個樹挖掉，放在這個地方，這是很好的教誨，樹神來勉勵我們，來教我們。我們相信，這個故事不是編出來的，真有其事，可以度化眾生。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八四集）　　2016/10/21

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Oktober 2016

Buddha Amitabha mengikrarkan 48 tekad agung, dengan 48 tekad agung menjemput semua makhluk meskipun bagi yang menciptakan karma buruk, dapat membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati, terlahir di tanah suci tingkatan terendah, yakni tanah suci tempat kediaman orang awam dan insan suci.

Alam saha ini meskipun juga merupakan tempat kediaman orang awam dan insan suci, namun bukanlah tanah suci, tetapi adalah tanah keruh. Sedangkan tempat kediaman orang awam dan insan suci di Alam Sukhavati barulah merupakan Tanah Suci.

Tanah Suci di Alam Sukhavati, dari mana asalnya? Yakni dari pemberkatan kewibawaan tekad agung Buddha Amitabha, terwujud dari jasa kebajikan Buddha Amitabha selama kalpa yang tak terhingga.

Buddha Amitabha senantiasa mempertimbangkan segala apa yang terbaik buat diri kita, asalkan kita yakin padaNya, yakin bahwa Alam Sukhavati adalah nyata adanya, maka anda telah memenuhi syarat untuk terlahir ke Tanah Suci Sukhavati.

Tak peduli apakah ketrampilan melatih diri yang dimiliki itu dalam atau dangkal, bukanlah masalah, meskipun sampai pada sehela nafas terakhir, asalkan masih sempat melafal sepatah Amituofo, maka itu Pintu Dharma ini memberikan keleluasaan yang sedemikian luasnya, tiada lagi pintu Dharma lainnya yang sebanding dengannya.

Sesampainya di Alam Sukhavati, guru yang akan mengajarimu hanyalah satu saja yakni Buddha Amitabha, dimanapun anda berada, anda akan merasakan bahwa Buddha Amitabha langsung mengajarimu seorang.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Oktober 2016

阿彌陀佛曾經發過四十八願，四十八願，接引這些造作罪業的眾生，帶業往生淨土，生到極樂世界凡聖同居淨土。我們這個地方，六道是凡聖同居穢土，不是淨土。極樂世界的同居土，它是淨土，它不是穢土，跟我們完全不一樣。它的淨從哪裡來的？阿彌陀佛本願威神加持的，與我們修行不相干。同時，阿彌陀佛無量劫功德的成就，莊嚴極樂世界，這是我們修淨土的人不能不知道、不能不感恩。

阿彌陀佛，方方面面都替我們想到了，只要我們相信這個世界真有，相信極樂世界真有阿彌陀佛，你就具足往生極樂世界的條件。念佛功夫淺深沒關係，甚至於臨命終時，這一口氣還沒斷，最後這口氣念的是阿彌陀佛，都能往生，方便到究竟處，沒有比這個更方便。在極樂世界誰教你？告訴你，極樂世界老師只有一個人，一個老師，阿彌陀佛。怎麼個教法？給諸位說，個別教法，你在那個地方所感覺到的，阿彌陀佛只對我一個人講。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八三集）　　2016/10/20

 

Buddha Sakyamuni tidak pernah mengelabui orang, dalam mengajari Dharma, Sang Buddha menggunakan Upaya Kausalya (cara yang mudah dan praktis), tetapi kalau cara itu bertentangan dengan kebenaran, Buddha dan Bodhisattva takkan menggunakannya, apa alasannya?

Cara yang tidak benar, biasanya digunakan oleh Mara dan makhluk halus jahat lainnya, maka itu Buddha takkan menggunakannya. Buddha menggunakan ajaran, tidak menggunakan kemampuan gaib.  

Sang Buddha mempunyai kemampuan untuk memperlihatkan langsung kepada kita “Sepuluh penjuru alam”, seperti menonton televisi, tetapi mengapa Sang Buddha tidak melakukannya? Oleh karena kemampuan gaib juga dimiliki oleh Mara dan makhluk halus jahat lainnya, andaikata Sang Buddha menggunakan kemampuan gaib, maka Mara dan makhluk halus jahat lainnya bisa menyamar jadi Buddha dan Bodhisattva, sehingga anda tidak tahu membedakannya. Maka itu Buddha takkan menggunakan kekuatan gaib, alasannya terletak di sini.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Oktober 2016

佛從來不說妄語，從來不欺騙人。教學有的是方法，不是正當的方法，佛菩薩決定不用，為什麼？不正當的方法，妖魔鬼怪都會用，所以佛不用，佛用教學，不用神通。佛有能力把十法界像電視一樣顯示在我們面前，讓我們看清楚，有這個能力為什麼不顯？這種能力妖魔鬼怪也有，幻術，如果佛用這種方法，妖魔鬼怪可以冒充佛菩薩，你就沒辦法辨別了，所以佛有神通不用神通，道理在此地。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八三集）　　2016/10/20

 

 

 

Mengapa praktisi pelafal Amituofo jumlahnya banyak, tetapi yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati jumlahnya sedikit? Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) semasa hidupnya senantiasa mengingatkan kami, beliau mengambil “Asosiasi Lotus Taichung” sebagai perumpamaannya, dari sepuluh ribu praktisi di Asosiasi Lotus, yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati cuma tiga atau lima orang saja.

Ucapan Guru Li adalah sebelum tahun 1965, lantas bagaimana pula dengan masa kini? Kalau sekarang mungkin dari sepuluh ribu praktisi, sulit ditemukan satu orang saja. Kenapa bisa berubah jadi begini?

Oleh karena kita tidak serius mengamalkan ajaran sutra, setiap hari mulut kita membaca sutra, tapi tidak mengamalkannya, maka itu tabiat jelek tidak berdaya diperbaiki.

Terutama tabiat berat yang sering-sering kambuh, sungguh menakutkan, diri sendiri tidak menyadarinya, ketika orang lain datang memberi nasehat malah tidak senang, bukan hanya tidak sudi mendengar, bahkan menunjukkan sikap menolak mentah-mentah, memalingkan muka dan berjalan pergi, untuk selanjutnya takkan bertatap muka lagi, masalah ini begitu berat, bahkan ada di depan mata kami.   

Maka itu niat pikiran kita yang timbul, Buddha mengetahuinya, mengapa Buddha Amitabha tidak datang menjemputmu? Oleh karena anda tidak bisa diandalkan, kalau sesampainya di Alam Sukhavati, tabiat jelek anda sempat kambuh, bahkan mempengaruhi orang lain, maka akan merusak suasana vihara, jadi bagaimana boleh menjemputmu? 

Maka itu saya selalu menasehati praktisi sekalian, kita mesti serius mengamalkan ajaran yang tercantum di dalam sutra, saat sekarang ini juga menjadi siswa Buddha Amitabha yang baik, saat ajal menjelang, Buddha Amitabha sangat bersukacita datang menjemputmu.

Sebaliknya kalau tidak mau serius mengamalkan ajaran, orang lain tidak tahu akan kemunafikan-mu, anda bisa mengelabui orang lain, tapi anda tidak bisa mengelabui Buddha Amitabha, anda tidak bisa membohongi penduduk Alam Sukhavati.

Dan diantara penduduk Alam Sukhavati ini, banyak yang merupakan orang yang berjodoh dengan kita, pada masa kelahiran-kelahiran lampau, Mereka juga pernah berada bersama kita, tak peduli hubungan itu berupa sanak keluarga, kerabat dan lain sebagainya.

Saat ajal menjelang, Mereka ini akan mengikuti Buddha Amitabha datang menjemput kita, sampai di Alam Sukhavati berkumpul kembali, betapa sukacita terasa, betapa gembiranya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Oktober 2016

為什麼念佛的人多，往生的人少？李老師在世的時候常常提醒我們，他以台中蓮社做例子，蓮社同修，一萬個人裡面，念佛人，真正能往生的三、五個而已，提醒我們。這是六十五年前的事情，現在大概一萬個人當中，可能難得有一個。為什麼會變成這樣？我們這些念佛人對於經、對於教確確實實沒有依教奉行，「隨經約令」這一句話，就是依教奉行，佛的經典天天在讀，沒去做，所以自己毛病習氣沒有辦法改過來。這些深重的習氣時時會發作，非常可怕，自己不知道，別人勸勉不歡喜，不但不聽，完全表示拒絕，甚至於掉頭而去，以後永不見面，這問題嚴重，而且就在我們眼前。所以我們起心動念佛知道，阿彌陀佛為什麼不來接引你？你靠不住，你到極樂世界如果一發作，還影響別人，還破壞道場風氣，這怎麼能接引你？

所以我常常勉勵同學，我們要把經典裡面的教訓認真做到，現在就做阿彌陀佛的好學生，到臨終，阿彌陀佛很歡喜的來接引你。你不能夠順從，不能依教奉行，人不知道，你能欺騙別人，你騙不了阿彌陀佛，你騙不了西方世界的大眾。這大眾裡面，有很多跟我們有關係的人，過去生生世世在一起的，什麼關係都有，我們往生，他們都隨著阿彌陀佛來接引你，到極樂世界又團聚了，無量劫來家親眷屬、同學、伴侶又回到極樂世界團聚，你說你多歡喜、多開心。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八三集）　　2016/10/20

 

 

 

Bodhisattva dalam usahanya mencapai KeBuddhaan harus yakin pada Hukum Sebab Akibat, yakni melafal Amituofo sebagai benih sebab, mencapai KeBuddhaan sebagai buah akibat.

Namun sayangnya, banyak Bodhisattva yang tidak percaya, maka itu anda tidak perlu merasa tidak nyaman kalau tidak berhasil mengajak orang lain ikut melafal Amituofo. Bodhisattva saja ada yang tidak percaya, apalagi manusia.

Jadi, orang yang yakin pada Hukum Sebab Akibat ini, merupakan orang yang istimewa, orang ini adalah seperti yang disebutkan dalam sutra (Sutra Usia Tanpa Batas), yakni selama kalpa lampau yang tak terhingga, dia pernah memberi persembahan kepada para Buddha Tathagata yang tak terhingga, pada satu masa kehidupan sekarang, dia terlahir sebagai manusia, bertemu dengan Buddha Dharma, juga memperoleh pemberkatan dari para Buddha Tathagata, barulah dia mampu meyakini Ajaran ini. 

Hari ini bila kita masih merasa ragu pada Pintu Dharma Pelafalan Amituofo, maka ketahuilah bahwa pada masa kelahiran lampau belum memberi persembahan kepada para Buddha yang tak terhingga, tidak memiliki pahala yang begitu besar, barulah sekarang masih ragu-ragu. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Oktober 2016

菩薩希望成佛，那你要深信因果，什麼是因？念佛是因，成佛是果。這個很多菩薩不相信，所以很多人不相信，你就別怪他，菩薩都不信，人怎麼會相信。要能深信因果的人，這人很了不起，這個人就像佛經上說的，過去無量劫中，他曾經供養無量諸佛如來，這一生得人身，遇到佛法，又得諸佛如來的加持，他才肯相信。我們今天，如果對於念佛往生半信半疑，自己就知道過去生中未曾供養那麼多諸佛，沒有那麼大的福報，所以才半信半疑。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八三集）　　2016/10/20

 

 

Di sini ada kalimat yang menyebutkan bahwa terhadap ajaran sutra, tidak boleh merusaknya, tidak boleh menambah atau mengurangi isi sutra.

Pada jaman berakhirnya Dharma, fenomena ini telah muncul, sekarang ada begitu banyak, mengapa demikian? Mengubah isi sutra, menuruti penafsiran sendiri lalu mengubahnya, kemudian dicetak dan disebarluaskan. Bagi praktisi pemula tentu mudah saja dikelabuinya.

Oleh karena perkembangkan teknologi dan biaya percetakan yang cukup murah, sehingga buku sesat begini begitu mudah tersebar luas. Begitu dilihat ternyata didalamnya ada yang mengutip isi sutra dan sebagian lainnya dikarang sendiri.

Lihatlah orang sesat ini berani mengubah isi buku sutra, buah akibat karma buruk ini begitu berat, kelak pasti jatuh ke Neraka Avici, meskipun Bodhisattva Ksitigarbha begitu ber-maitri karuna juga tidak sanggup menyelamatkannya.  

Buku “Sutra Usia Tanpa Batas” yang dirangkum oleh Upasaka Xia Lian-ju, takkan ditemukan kejadian begini. Di dalamnya setiap aksara, setiap kata, murni diambil dari lima versi terjemahan, dirangkum jadi satu buku tanpa mengubah isinya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Oktober 2016

這裡頭還有一句，無得為妄，增減經法。這在末法裡頭，這個現象出來了，現在很多，為什麼？把佛經改了，隨著他自己的意思改了，也印出來出版，對佛法沒有相當深基礎的人，就會被騙了。這種宣傳小冊子，由於現在印刷術太發達，成本太低，流通的這些東西，我們打開一看，裡面有真的、有假的，在經書裡面抄來的，經文偈頌是真的，後面他自己寫的是假的。你看看，增減經法，添枝添葉，他增的，減的什麼？他把它刪掉的。這個都是大錯特錯，這個造的罪業重，將來的果報在無間地獄，地藏菩薩再慈悲也救不了他。所以過去，我們在增減經法裡面，你去看會集本，王龍舒的會集本有沒有？有，少，不多，只有幾句。魏默深的本子也有，夏蓮老這個本子裡頭就找不到了，他這個本子裡頭，每一字、每一句都是五種原譯本的原文，把它重新組合編成會集本，一字一句不敢改動，這真正做到了。所以夏老會集本值得人尊敬，在此地，確實是負責任，為會集本做一個標準的本子，為《無量壽經》標準本子。所以這個本子出來之後，魏默深的本子、王龍舒的本子，學習的人就很少了。非常可惜，這個本子印光法師沒看到，如果印祖看到給我們作證，我們對這個本子就沒有疑惑了，也不敢毀謗。

文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）　　（第三八三集）　　2016/10/20